严元章藏书0220
《杜威教育选集》John Dewey Selected Educational
Writings
约翰·杜威（John Dewey）的教育著作和哲学思想，特别是他的实用主义（Pragmatism）和工具主义（Instrumentalism）。文献首先讨论了实用主义的起源，尤其是与查尔斯·桑德斯·皮尔斯（C. S. Peirce）和威廉·詹姆斯（William James）的关系，强调观念的意义在于其实用后果，而真理在于它是否「有效」。随后，选文深入阐述了杜威对教育的生物学和社会学概念，认为思维和智慧是个体与环境互动的工具，用于解决问题和促进经验的持续成长与重组。在教育实践方面，杜威主张学校应作为社会生活的形式，课程内容必须与儿童的现有经验和内在冲动相连结，透过动手操作和社会活动来培养民主精神与有效的道德行为，而非依赖外部权威或死记硬背。
本书由 F. W. Garforth 编辑并撰写导论和评论，旨在呈现约翰·杜威这位被公认为上个世纪美国教育界最伟大人物
的教育思想。杜威结合了哲学家和实践教育学家的角色，非常适合阐明理论与实践之间的关系，这使他的著作对师范生特别有价值。
由于杜威的教育思想与他的哲学（即实用主义或称工具主义）密不可分，编辑在导论中概述了其实用主义的主要特征，并在附录中收录了阐明其哲学立场的段落。编辑的目标是透过精选文段，展现杜威思想的诸多面向。
以下是书中主要章节的内容摘要：
1. 我的教学信条 (My Pedagogic Creed)
本章写于 1897 年，反映了杜威对大学实验小学（University Elementary
School）实验初期的热忱。
- 核心理念： 教育即是成长（growth），是一个过程（process），而非为未来生活所做的准备（preparation）。教育是一种「经验的持续重建」（a continuing reconstruction of experience）。
- 个体与社会： 孩子是核心，其发展决定了方法和学科的呈现顺序。个人是社会性的，学校应是社会生活的延续与简化，提供真正的道德训练。
-
社会作用： 教育被视为「社会进步与改革的根本方法」（fundamental method of social
progress and reform），对社会的自我改进至关重要。
2. 杜威学校 (The Dewey School)
本章描述了芝加哥大学实验小学（创立于 1896 年）的目标和方法。
- 实验目的： 学校旨在探讨如何弥合学校与家庭、小区生活之间的隔阂，如何让历史、科学和艺术对儿童具有实际意义，以及如何让正式学习（如读、写、算）从其他研究和活动中自然产生，并将符号视为工具。
- 强调实作： 着重于手作（manual work）和「职业活动」（occupations），如木工、烹饪、缝纫和编织。这些活动能培养合作的社会精神、勤奋、巧思和创造力。
- 纪律与道德： 学校的纪律和秩序来自于社群生活本身，源于孩子对工作的尊重和对社群中他人权利的意识。
3. 学校与社会 (The School and Society)
本章源于杜威 1899 年的三场讲座，讨论了学校与小区生活的关系。
- 社会变革： 探讨了工业化对社会经验带来的贫乏，指出学校应透过手工作业来弥补这一不足，并将学校自身转变为一种活跃的小区生活形式。
- 儿童生活： 批评传统学校的被动倾听和集体教学模式，提倡以儿童为中心的「哥白尼式革命」。儿童的冲动（如社会性、建设性、探究性、表达性）是教育的自然资源和未投资的资本。
- 学习的社会性： 强调语言主要是一种社会工具，应在真实的交流需求中学习。集体合作、共同完成工作，能培养社会合作精神，取代个人竞争。
- 教育浪费： 杜威指出教育中的浪费源于隔离——学校系统内部以及学校与生活之间的隔离。
️ 4. 儿童与课程 (The Child and the Curriculum)
本章阐明了杜威对课程的看法，批评了传统的学科中心制和极端的儿童中心制。
- 统一的实体： 杜威认为儿童的经验与课程（即社会累积的知识）之间的对立是虚假的，两者是「同一实体的起始项和终结项」。教育过程就是两者之间「适当的互动」。
- 逻辑与心理： 课程存在着逻辑（成人井然有序的、分类的知识，如已完成的地图）和心理（在儿童发展经验中的材料，如探险者的笔记）的双重性。
- 心理化： 教师必须将课程「心理化」，即转化为儿童当下的、个人的经验。若未能如此，学科将沦为徒具形式、象征性、缺乏动机的僵硬材料。课程（作为指导）的价值在于它能引导和丰富当前的经验，而非取而代之。
5. 心理学与教育 (Psychology and Education)
本章旨在阐明杜威教育思想的心理学基础。
- 儿童与成人： 批评传统教育将成人（拥有特定专业化目标与习惯）的心理学观点套用到儿童（其天职是全面成长）身上。
- 心理学的转变： 当代心理学将心智视为社会生活的功能，而非纯粹的个体事务；将心智视为成长的过程，而非固定不变、具备相同心灵官能的实体；并认为智力、观念和感觉隶属于行动（action）。
- 努力、思考与动机： 真正的努力不是纯粹的紧张或蛮力，而是在遇到困难时，活动能持续进行，衡量了活动对个人的吸引力。困难的作用是唤醒思考（reflection）。有教育价值的努力与「思虑的深度和广度增加」相关，而非与单纯的劳累相关。动机应从学科内容本身与儿童现有能力及成长之间的联系中找到。
6. 教育中的民主 (Democracy in Education)
杜威认为民主社会是他工具主义哲学和教育理念的必要条件。
- 民主核心： 民主意味着「解放智力以实现独立的效能」。
- 教育缺陷： 当代教育有两大缺陷：
- 限制教师： 教师在课程和方法上责任过少，智力受到限制，成为服务性而非具备专业经验的群体。改革需要赋予教师发挥智力的最大空间。
- 限制学生： 儿童的智力活动受到现成材料的限制，未能提供第一手经验和探究问题的机会。
- 方法论： 智力有效运作的途径体现于科学方法：第一手经验、专注于问题、测试想法。学校应成为获取和测试经验的场所。
7. 教育中的道德原则 (Moral Principles in Education)
本章区分了实际影响行为的「道德观念」与仅仅是关于道德的「观念」。
- 社会责任： 学校的道德责任是对社会负责。道德训练的目标是培养孩子在所有人类关系中具备「服务性」（serviceableness）。
- 社群生活： 「为社会生活做准备的唯一方法就是参与社会生活」。学校必须成为一个胚胎式的典型小区生活，在其中训练道德质量。
- 方法论与道德： 传统教学方法（如被动吸收、竞争）培养了个人主义动机。所有吸引孩子积极能力的方法（如建构、生产）都有机会将道德重心从「自私的吸收」转向「社会性的服务」。
️ 8. 宗教与我们的学校 (Religion and Our Schools)
杜威在排斥超自然主义的背景下撰写了此文。
- 宗教定义： 杜威区分了「宗教」（指历史宗教的仪式、教条）与「宗教性」（religious，指一种「经验的质量」，即对自然与人类共同命运的体认）。
- 主张「自由放任」： 杜威主张，在非超自然主义观点完全确立，且教育机构与现代民主和科学精神协调一致之前，学校应对明确的宗教教学采取自由放任（laissez-faire policy）政策。
- 科学与民主： 真正的宗教性应源于对民主和科学所蕴含的价值的探索与发展。美国的公立学校最好是透过促进「社会统一」来服务宗教事业。
9. 教育的目标 (Aims in Education)
本章解释了目标的本质，并将其置于工具主义的框架内。
- 目标即成长： 教育的目标是使个体能够持续其教育，即「持续成长的能力」。教育过程本身没有外在目标，它是其自身的终结和回报。
- 智力行动： 具有目标的行动就是明智的行动。目标是预见结果，用于指导活动，涉及观察、选择手段和制定顺序。
- 反对外部目标： 反对僵化、外部强加的目标，因为它们限制了智力，将手段与目的分离，将活动降格为苦差。
- 目标的性质： 一个好的目标必须是灵活的、实验性的。只有人（教师、家长等）才有目标；教育本身没有目标。好的目标应基于受教育者的内在活动和需求，并能转化为合作的教学方法。
⚖️ 10. 经验的标准 (Criteria of Experience)
本章讨论了如何评估经验的质量，以确保其能「富有成效地、创造性地引导随后的经验」。
- 标准 1：连续性 (Continuity)： 所有的经验都会影响后续经验的质量。有教育意义的成长必须促进「持续的总体成长」，而非仅在某个狭隘方向上发展（如成为专业窃贼）。
- 标准 2：互动性 (Interaction)： 经验是个体与其环境（包括客观条件和内部因素，如需求、愿望）互动的结果。连续性和互动性的主动结合提供了衡量经验教育意义的标准。
- 教育者的责任： 教育者有责任安排客观条件，使其与受教者的现有能力和需求进行有价值的互动。
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教育谬误： 传统教育的谬误在于认为某些学科具有内在教育价值，并忽略了「伴随学习」（collateral
learning），即态度、好恶的形成，这对未来至关重要。 - 真正的准备： 真正的准备是指在每一个当下，从当前经验中汲取所有意义，这才是长远来看唯一有效的准备。
总结洞察
杜威的选集清晰地展示了他对教育的整体、有机、社会性和实验性的看法。他呼吁将教育重心从僵化的课程转向儿童的成长，将方法论从权威灌输转向智力探究，并将学校从孤立机构转变为民主社群。他不断强调，教育的价值不在于其是否为未来做准备，而在于当下的经验质量是否能够促进持续的、有方向的成长。他反对任何形式的二元论（如心智与身体、手段与目的、儿童与课程的对立），主张透过「经验的重建」来达成生活的统一和智力的解放。