东坡易传
宋–苏东坡
本书主要是对《易经》中卦象和爻辞的解读与评论，具体来看，它们详细阐释了每个卦所代表的深层含义、哲学思想以及在不同情境下的象征意义。作者通过分析卦象的结构、爻位变化以及与儒家经典的关联，揭示了其蕴含的宇宙观、伦理观和人生智慧。这些文本旨在帮助读者理解《易经》的微妙之处，并将其应用于个人修养和治理国家等多个层面。它们不仅提供了对《易经》原文的字面解释，更深入探讨了其背后的文化和哲学渊源。
《东坡易传》是苏东坡对《易经》的独到见解与阐释，本书评将根据您提供的文本片段，对其中涉及的各个卦象及其爻辞进行详细梳理与评述，以期展现苏东坡易学思想的精髓。
第一章：乾 (卷一)
本章主要阐述乾卦，象征万物之始，君道之元。乾卦的“元亨利贞”被苏东坡解读为天地化育之德、圣人之大德。他对乾卦六爻的解读深入浅出，富有哲理：
- 初九“潜龙勿用”：强调君子在未得志时应韬光养晦，不轻举妄动。此爻喻指尚未成熟的才能，若妄动则不能善终。
- 九二“见龙在田”：君子开始显现才能，但仍需谨慎。苏东坡认为此时君子当以中道行事，不躁进。
- 九三“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”：强调君子自强不息，戒惧谨慎，虽有危险但能免于灾祸。
- 九四“或跃在渊，无咎”：君子在进退之间犹豫，苏东坡认为此乃因时制宜，等待时机的表现。
- 九五“飞龙在天，利见大人”：君子成就事业，居于尊位，德泽广布。此时应与有德之人相见，共同治理天下。
- 上九“亢龙有悔”：此爻警示居功自傲，物极必反，若过分进取则有悔恨。
苏东坡对乾卦的整体解读，侧重于“时”与“道”的结合，强调君子应明辨时势，顺应自然规律，修身养德，以达到“无咎”的境界。
第二章：坤 (卷二)
坤卦象征大地、柔顺与承载，与乾卦的刚健互补。苏东坡指出坤卦之德在于其“顺承”。
- 初六“履霜坚冰至”：喻指事物发展从小处可见端倪，需警惕未来。
- 六二“直方大，不习无不利”：强调品性正直、行为方正、心胸广阔的君子，无需刻意学习也能行事顺遂。
- 六三“含章可贞，或从王事，无成有终”：喻指才华内敛，坚守正道，辅佐君王即使无大功绩也能善终。
- 六四“括囊无咎”：强调在复杂环境中收敛言行，保持中庸，方可免祸。
- 六五“黄裳元吉”：喻指居中守正，以谦逊柔和之德行事，可获大吉。
- 上六“战龙于野，其血玄黄”：此爻象征阴盛阳衰，不当争斗的后果，即便获胜也损失惨重。
苏东坡强调坤道以柔顺应刚健，以承载成就万物。
第三章：屯 (卷三)
屯卦象征初生、萌芽和艰难困顿。苏东坡认为屯是“元亨”，即万物之始，初始的亨通。
- 初九“磐桓，利居贞，利建侯”：喻指初创时期，徘徊不定，此时应坚守正道，建立基础。
- 六二“屯如邅如，乘马班如”：形容进退两难，行动迟缓的困境，但有益于发展。
- 六三“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍”：喻指冒失行动，没有向导，如同进入森林而迷失，君子应及时放弃。
- 六四“乘马班如，求婚媾，往吉无不利”：喻指处于艰难，但若能寻求援助，则前途光明。
- 九五“屯其膏，小贞吉，大贞凶”：君子恩泽被困，需适度施为，过犹不及。
- 上六“乘马班如，泣血涟如”：象征困顿至极，悲痛欲绝，却又无能为力。
苏东坡认为屯卦的要义在于认识并应对初始的困境，适时而动，或寻求帮助，或坚守正道。
第四章：蒙 (卷四)
蒙卦象征蒙昧、无知与启蒙。苏东坡强调蒙卦教育启迪的意义。
- 初六“发蒙，利用刑人，用说桎梏”：喻指启蒙初期，需用强制手段，如同解除束缚，以去除蒙昧。
- 九二“包蒙，吉”：象征包容、引导蒙昧者，此时君子不宜过于严苛。
- 六三“勿用取女，见金夫不有躬，无攸利”：喻指蒙昧者不宜急于求成，若盲目追求私利，则无所适从。
- 六四“蒙，吝”：蒙昧者固执己见，不思悔改，将导致困窘。
- 六五“童蒙，吉”：喻指以纯真的态度接受教诲，可以获得吉祥。
- 上九“击蒙，不利为寇，利御寇”：象征教育蒙昧，并非以暴力压制，而是要引导其向善。
苏东坡认为蒙卦的关键在于循序渐进地启发蒙昧，既要严厉纠正，又要包容引导。
第五章：需 (卷五)
需卦象征等待、需求与危险中的耐心。苏东坡指出需卦是“待时而动”的智慧。
- 初九“需于郊，利用恒，无咎”：喻指在安全地带耐心等待，坚守正道，可免于灾祸。
- 九二“需于沙，小有言，终吉”：喻指在危险边缘等待，虽有小纷争，但最终会获得吉祥。
- 九三“需于泥，致寇至”：喻指深陷困境，引来盗寇，此时需要谨慎防备。
- 六四“需于血，出自穴”：象征身处血光之灾，但最终能脱离困境。
- 九五“需于酒食，贞吉”：喻指在等待中享受生活，保持乐观心态，坚守正道，获得吉祥。
- 上六“入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉”：喻指身陷绝境，但若能恭敬地对待不请自来的客人（援助者），最终会获得吉祥。
苏东坡强调需卦在逆境中保持耐心与信心，同时也要审时度势，寻求转机。
第六章：讼 (卷六)
讼卦象征争讼、诉讼与冲突。苏东坡认为讼卦的要义在于避免不必要的争端，并以公正平和的方式解决冲突。
- 初六“不永所事，小有言，终吉”：喻指不 prolong 争讼，即使有些微言，最终也会吉祥。
- 九二“不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚”：喻指争讼失败，及时退避，即使有所损失，也能免去大祸。
- 九三“食旧德，贞厉吉，或从王事，无成”：喻指安于旧有德行，坚守正道，即使有危险也能吉祥，若参与君王之事则无所成就。
- 九四“不克讼，复即命，渝，安贞吉”：喻指争讼不胜，回头听从天命，改变心态，安于正道，则吉祥。
- 九五“讼元吉”：在争讼中居于公正、中正之位，可获大吉。
- 上九“或锡之鞶带，终朝三褫之”：喻指争讼虽然获胜，但所得之物也容易失去，警示争讼的虚妄。
苏东坡强调讼卦以和为贵，以退为进，避免意气用事，才能化解危机。
第七章：师 (卷七)
师卦象征军队、战争与领导。苏东坡认为师卦的要义在于以正义之师行事，并有贤明的领导者。
- 初六“师出以律，否臧凶”：喻指军队出征必须有纪律，否则会有凶险。
- 九二“在师中，吉，无咎，王三锡命”：喻指身在军队中，才能出众，得君王信任，多次受赏，无咎。
- 六三“师或舆尸，凶”：喻指军队惨败，尸横遍野，象征凶险。
- 六四“师左次，无咎”：喻指军队退却，安扎营地，虽非主动进攻，但可免于灾祸。
- 六五“田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶”：喻指捕猎野禽，有利言语，没有灾祸；若长子统帅军队，而弟子失败，则凶险。
- 上六“大君有命，开国承家，小人勿用”：喻指君王下令，平定天下，开国立家，但小人不可重用。
苏东坡强调师卦出师需正，将帅需贤，纪律需严，方能克敌制胜。
第八章：比 (卷八)
比卦象征亲密、联合与相辅相成。苏东坡认为比卦的要义在于真诚相待，和睦相处。
- 初六“比之无咎”：喻指最初的亲近，没有灾祸。
- 六二“比之自内，贞吉”：喻指发自内心的亲近，坚守正道，获得吉祥。
- 六三“比之匪人”：喻指亲近了不值得亲近的人，将带来悔恨。
- 六四“外比于贤，无咎”：喻指对外亲近贤能之人，没有灾祸。
- 九五“显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉”：喻指光明正大地亲近，君王以仁道围猎，放走逃走的禽兽，百姓不以为怪，获得吉祥。
- 上六“比之无首，凶”：喻指亲近却没有领导，将导致凶险。
苏东坡强调比卦亲近要出于真诚，选择正确的对象，并保持适度，以达到和谐共处。
第九章：小畜 (卷九)
小畜卦象征小的蓄积、微小的阻碍，喻指暂时受阻，但终将亨通。苏东坡认为其意在于以柔止刚，积蓄力量。
- 初九“复自道，何其咎，吉”：喻指从正道上返回，没有灾祸，吉祥。
- 九二“牵复，吉”：喻指被牵引而返回，获得吉祥。
- 九三“舆说辐，夫妻反目”：喻指车辐脱落，夫妻反目，象征内部矛盾和阻碍。
- 六四“有孚，血去惕出，无咎”：喻指有诚信，血光之灾和恐惧离去，没有灾祸。
- 九五“有孚挛如，富以其邻”：喻指有诚信，相互牵连，与邻里共同富裕。
- 上九“既雨既处，尚德载，妇贞厉”：喻指雨过天晴，德行载物，但妇女坚守正道有危险。
苏东坡认为小畜卦强调在小范围受阻时，应坚守信念，积蓄力量，待时而动。
第十章：履 (卷十)
履卦象征履险如夷、行为举止，喻指在危险面前保持警惕，谨慎行事。苏东坡认为其核心在于明辨是非，顺应天道。
- 初九“素履，往无咎”：喻指以朴素的态度行事，前往没有灾祸。
- 九二“履道坦坦，幽人贞吉”：喻指行为道路平坦，隐居之人坚守正道，获得吉祥。
- 六三“跛能履，盲能视，咥人之诟，凶”：喻指跛子能走路，盲人能看东西，但若嘲笑他人短处，则有凶险。
- 九四“履虎尾，愬愬终吉”：喻指行走在老虎尾巴上，小心翼翼，最终获得吉祥。
- 九五“夬履，贞厉”：喻指决断行事，坚守正道有危险。
- 上九“视履考祥，其旋元吉”：喻指回顾过去的行为，考察吉凶，反省自身，获得大吉。
苏东坡认为履卦强调个人行为的规范与审慎，面对挑战应保持警惕和智慧，以求最终的平安与吉祥.
第十一章：泰 (卷十一)
泰卦象征通泰、平安与亨通，天地交合，万物生长。苏东坡认为泰卦展现了承平之世。
- 初九“拔茅茹，以其汇，征吉”：喻指拔草连根，与同类同行，出征吉祥。
- 九二“包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行”：喻指包容宽广，涉水过河，不遗弃远方，朋友虽亡，但得到中道之人的帮助。
- 九三“无平不陂，无往不复，艰贞无咎”：警示没有永远的平坦，也没有一去不回，身处艰难但坚守正道可免于灾祸。
- 六四“翩翩，不富以其邻，不戒以孚”：喻指轻快地前进，不以财富与邻里交往，不因戒备而失信。
- 六五“帝乙归妹，以祉元吉”：喻指帝乙嫁妹，获得福祉，大吉大利。
- 上六“城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝”：喻指城墙倒塌，不宜用兵，从自己的城邑发布命令，坚守正道将导致困窘。
苏东坡强调泰卦在承平之时，仍需居安思危，保持谦逊与包容，才能维系长久的亨通.
第十二章：否 (卷十二)
否卦象征闭塞、不通与困顿，天地不交，万物不生。苏东坡认为否卦是小人道长，君子道消之时。
- 初六“拔茅茹，以其汇，贞吉亨”：喻指小人道长，同类相聚，坚守正道可获吉祥亨通。
- 六二“包承，小人吉，大人否亨”：喻指小人趋炎附势，得利；大人则闭塞不通，亨通受阻.
- 六三“包羞”：喻指内心包藏羞耻，无所作为.
- 九四“有命无咎，畴离祉”：喻指有天命在身，没有灾祸，与同类共同享有福祉.
- 九五“休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑”：喻指闭塞结束，大人吉祥；不断警惕危亡，如同系在包桑上.
- 上九“倾否，先否后喜”：喻指闭塞倾覆，先困后喜.
苏东坡强调否卦在乱世中，君子应保持自身节操，不与小人为伍，等待时机，终将迎来转机.
第十三章：同人 (卷十三)
同人卦象征与人同心、团结和睦。苏东坡认为同人卦强调求同存异，凝聚人心.
- 初九“同人于门，无咎”：喻指与人初步相交，没有灾祸.
- 六二“同人于宗，吝”：喻指只与同宗族的人亲近，范围狭隘，将导致困窘.
- 九三“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴，凶”：喻指伏兵于草莽，登上高陵，三年不出兵，象征凶险.
- 九四“乘其墉，弗克攻，吉”：喻指登上城墙，却未能攻破，最终吉祥.
- 九五“同人先号啕而后笑，大师克相遇”：喻指先哭泣后欢笑，君子与大众相遇，获得成功.
- 上九“同人于郊，无悔”：喻指与人在郊外相会，心胸开阔，没有悔恨.
苏东坡强调同人卦君子应以公心待人，广结善缘，而非仅限于小圈子，以达到真正的和谐与团结.
第十四章：大有 (卷十四)
大有卦象征大有收获、财富丰盈。苏东坡认为大有卦的要义在于拥有财富时，应保持谦虚，广施恩泽.
- 初九“无交害，无咎”：喻指不与有害之人交往，没有灾祸.
- 九二“大车以载，有攸往，无咎”：喻指用大车载物，有所前往，没有灾祸.
- 九三“公用亨于天子，小人弗克”：喻指公侯将亨通于天子，小人不能做到.
- 九四“匪其彭，无咎”：喻指不追求虚华的丰盛，没有灾祸.
- 六五“孚于交如，威如，吉”：喻指以诚信相交，威严得体，获得吉祥.
- 上九“自天佑之，吉无不利”：喻指得到上天的保佑，吉祥无不利.
苏东坡强调大有卦在财富丰盈之际，要懂得分享，以德服人，方能长久保有.
第十五章：谦 (卷十五)
谦卦象征谦逊、卑微与虚心。苏东坡认为谦卦的要义在于君子以谦虚自处，能得人心，故万事亨通.
- 初六“谦谦君子，用涉大川，吉”：喻指谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大川，获得吉祥.
- 六二“鸣谦，贞吉”：喻指谦虚之名远播，坚守正道，获得吉祥.
- 九三“劳谦君子，有终吉”：喻指勤劳而谦逊的君子，最终获得吉祥.
- 六四“无不利，沩谦”：喻指无所不利，但不失谦逊.
- 六五“不富以其邻，利用侵伐，无不利”：喻指不以财富夸耀邻里，有利于征伐，无所不利.
- 上六“鸣谦，利用行师，征邑国”：喻指谦逊之名远扬，有利于出兵征伐，征服邻邑.
苏东坡强调谦卦谦逊不是软弱，而是内在力量的体现，能使人广结善缘，获得成功.
第十六章：豫 (卷十六)
豫卦象征和乐、安逸与预备。苏东坡认为豫卦的要义在于在享受安乐时，也要有所预备，以防患于未然.
- 初六“鸣豫，凶”：喻指一味追求享乐，将招致凶险。
- 六二“介于石，不终日，贞吉”：喻指心境坚定如石，不沉溺于享乐，坚守正道，获得吉祥.
- 六三“盱豫，悔，迟有悔”：喻指贪婪享乐，悔恨随之.
- 九四“由豫，大有得，勿疑，朋盍簪”：喻指因享乐而有所成就，不要怀疑，朋友也会聚集而来.
- 六五“贞疾，恒不死”：喻指坚守正道，即使有疾病也不会死去.
- 上六“冥豫，成有悔”：喻指沉迷于享乐，最终导致悔恨.
苏东坡强调豫卦乐而不淫，警惕享乐带来的懈怠，方能长久保持安乐.
第十七章：随 (卷十七)
随卦象征随从、追随与顺应。苏东坡认为随卦的要义在于顺应时势，追随正道，并能影响他人.
- 初九“官有渝，贞吉”：喻指官职有所变动，坚守正道，获得吉祥.
- 六二“系小子，失丈夫”：喻指被小人牵绊，失去大人（贤者）.
- 六三“系丈夫，失小子，随有求得，利居贞”：喻指追随贤者，舍弃小人，有所求能得，有利于坚守正道.
- 九四“随有获，贞凶，有孚在道，以明”：喻指追随有所收获，但若不顾正道则凶险；若有诚信，则光明.
- 九五“孚于嘉，吉”：喻指诚信于美好之事，获得吉祥.
- 上六“拘系之，乃从维之，王用亨于西山”：喻指被拘束牵绊，然后才顺从，君王在西山祭祀以亨通.
苏东坡强调随卦选择追随的对象至关重要，应追随光明正大的事业和贤德之人，方能有所成就.
第十八章：蛊 (卷十八)
蛊卦象征腐败、弊病与整饬。苏东坡认为蛊卦的要义在于面对弊病，应积极革除，重整旗鼓.
- 初六“干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉”：喻指整饬父亲遗留的弊病，有孝子，父亲没有灾祸，虽有危险但最终吉祥.
- 九二“干母之蛊，不可贞”：喻指整饬母亲遗留的弊病，但不可过于坚守旧规.
- 九三“干父之蛊，小有悔，无大咎”：喻指整饬父亲遗留的弊病，虽有小悔恨，但没有大的灾祸.
- 六四“干父之蛊，往见吝”：喻指整饬父亲遗留的弊病，若一味前往则会困窘.
- 六五“干父之蛊，用誉”：喻指整饬父亲遗留的弊病，得到赞誉.
- 上九“不事王侯，高尚其事”：喻指不侍奉王侯，保持高尚的节操.
苏东坡强调蛊卦在面对社会或家族的弊病时，需要有勇气去改革，同时也要讲究方法和智慧，而非一味蛮干.
第十九章：临 (卷十九)
临卦象征监临、亲临与领导。苏东坡认为临卦的要义在于以谦逊的态度亲临百姓，施加影响.
- 初九“咸临，贞吉”：喻指普遍监临，坚守正道，获得吉祥.
- 九二“咸临，吉无不利”：喻指普遍监临，吉祥无不利.
- 六三“甘临，无攸利，既忧之，无咎”：喻指以甜言蜜语监临，无所利益，若能忧虑反省，则无灾祸.
- 六四“至临，无咎”：喻指亲身监临，没有灾祸.
- 六五“知临，大君之宜，吉”：喻指以智慧监临，符合君王之道，获得吉祥.
- 上六“敦临，吉无咎”：喻指以敦厚之德监临，吉祥无灾祸.
苏东坡强调临卦领导者应亲近民众，以德服人，而非以权势压人，方能获得真正的支持和成就.
第二十章：观 (卷二十)
观卦象征观察、省察与仰望。苏东坡认为观卦的要义在于通过观察万物，体察天道，并以德行感化他人.
- 初六“童观，小人无咎，君子吝”：喻指小儿般肤浅的观察，小人无咎，君子则困窘.
- 六二“窥观，利女贞”：喻指从门缝中偷窥，有利于妇女坚守正道.
- 六三“观我生，进退”：喻指观察自己的生命进程，决定进退.
- 六四“观国之光，利用宾于王”：喻指观察国家的荣耀，有利于成为君王的宾客.
- 九五“观我生，君子无咎”：喻指君子观察自己的生命进程，没有灾祸.
- 上九“观其生，君子无咎”：喻指君子观察他人生命进程，没有灾祸.
苏东坡强调观卦观察需深入，省察需全面，才能明辨是非，进而以德行影响世人.
第二十一章：噬嗑 (卷二十一)
噬嗑卦象征咬合、惩罚与解决障碍。苏东坡认为噬嗑卦的要义在于以严明公正的法律惩治邪恶，扫除障碍.
- 初九“屦校灭趾，无咎”：喻指脚戴刑具，脚趾被毁，没有灾祸，象征初犯者受到轻微惩罚.
- 六二“噬肤灭鼻，无咎”：喻指咬食软肉，鼻子被毁，没有灾祸，象征惩罚适度.
- 六三“噬腊肉，遇毒，小吝，无咎”：喻指咬食干肉，遇到毒物，虽有小困窘，但最终没有灾祸.
- 六四“噬乾肉，得金矢，利艰贞，吉”：喻指咬食硬肉，得到金属箭矢，有利于在艰难中坚守正道，吉祥.
- 六五“噬乾胏，得黄金，贞厉，无咎”：喻指咬食带骨干肉，得到黄金，坚守正道有危险，但没有灾祸.
- 上九“何校灭耳，凶”：喻指戴着刑具，耳朵被毁，象征重罪者受到严厉惩罚，凶险.
苏东坡强调噬嗑卦刑罚的目的是为了明正典刑，清除障碍，恢复社会秩序，但要把握分寸，做到公平公正.
第二十二章：贲 (卷二十二)
贲卦象征装饰、美化与文饰。苏东坡认为贲卦的要义在于适度的装饰，注重内在的本质，而非虚浮的外表.
- 初九“贲其趾，舍车而徒”：喻指装饰脚趾，舍弃车子而步行，象征注重内在而非外在的奢华.
- 六二“贲其须，吉”：喻指装饰胡须，获得吉祥，象征恰当的修饰.
- 九三“贲如皤如，永贞吉”：喻指装饰得朴素洁白，永远坚守正道，获得吉祥.
- 六四“贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾”：喻指装饰得朴素洁白，骑着白马飞驰，并非盗寇而是来求婚.
- 六五“贲于丘园，束帛戋戋，吝”：喻指在丘陵园林中装饰，束帛微薄，象征困窘.
- 上九“白贲，无咎”：喻指纯洁无瑕的装饰，没有灾祸，象征返璞归真.
苏东坡强调贲卦装饰应有节制，以真诚和朴素为美，避免华而不实，才能获得真正的吉祥.
第二十三章：剥 (卷二十三)
剥卦象征剥落、消减与衰败，喻指阴盛阳衰，君子道消。苏东坡认为剥卦揭示了事物盛极而衰的规律.
- 初六“剥床以足，蔑贞凶”：喻指床脚被剥落，象征基础动摇，若不坚守正道则凶险.
- 六二“剥床以辨，蔑贞凶”：喻指床板被剥落，象征中层受到侵蚀，若不坚守正道则凶险.
- 六三“剥之，无咎”：喻指阴气剥落阳气，但尚无大碍，没有灾祸.
- 六四“剥床以肤，凶”：喻指床上的皮肤被剥落，象征核心受到伤害，凶险.
- 六五“贯鱼，以宫人宠，无不利”：喻指像鱼一样贯穿，以宫女受到宠爱，无所不利.
- 上九“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”：喻指大果不被食用，君子得到车舆，小人房屋被剥落.
苏东坡强调剥卦在衰败之际，君子应保持警惕，坚守原则，并寻求复兴的契机.
第二十四章：复 (卷二十四)
复卦象征复兴、回归与新生，喻指阳气回升，君子道长。苏东坡认为复卦代表了事物周而复始的规律.
- 初九“不远复，无咎”：喻指迷途不远，及时悔改，没有灾祸.
- 六二“休复，吉”：喻指美好地复归，获得吉祥.
- 六三“频复，厉无咎”：喻指频繁悔改，虽有危险但最终没有灾祸.
- 六四“中行独复”：喻指在众人中，独自坚持中道而复归.
- 六五“敦复，无悔”：喻指敦厚地复归，没有悔恨.
- 上六“迷复，凶，有灾眚”：喻指迷失而不能复归，将有凶险和灾祸.
苏东坡强调复卦及时悔改，回归正道的重要性，并指出复兴之路需坚韧不拔.
第二十五章：无妄 (卷二十五)
无妄卦象征无妄之灾、真实与不虚假。苏东坡认为无妄卦的要义在于以真诚的态度行事，不虚伪，不妄求.
- 初九“无妄，往吉”：喻指不虚妄地前往，获得吉祥.
- 六二“不耕获，不菑畬，则利有攸往”：喻指不耕耘而收获，不开垦荒地而得到熟地，这说明不妄求而自得，前往有利.
- 六三“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾”：喻指无妄的灾祸，如系着的牛被路人偷走，这是城邑人的灾祸.
- 九四“可贞，无咎”：喻指可以坚守正道，没有灾祸.
- 九五“无妄之疾，勿药有喜”：喻指无妄的疾病，不用药也会好转，获得喜悦.
- 上九“无妄行，有灾，无攸利”：喻指无妄地行动，将有灾祸，无所利益.
苏东坡强调无妄卦为人处事应真诚朴实，顺应自然，不贪图不义之财，方能避开不必要的灾祸.
第二十六章：大畜 (卷二十六)
大畜卦象征大有畜积、德才兼备。苏东坡认为大畜卦的要义在于积蓄德行和才能，等待时机，有所作为.
- 初九“有孚，何咎，利”：喻指有诚信，有什么灾祸，有利.
- 九二“舆说輹，吉”：喻指车舆脱落，获得吉祥，象征暂时受阻但终将顺利.
- 九三“良马逐，利艰贞”：喻指好马追逐，有利于在艰难中坚守正道.
- 六四“童牛之牿，元吉”：喻指小牛戴上牛轭，获得大吉，象征对年幼者的管教.
- 六五“豮豕之牙，吉”：喻指阉割的猪没有牙齿，获得吉祥，象征化解暴戾.
- 上九“何天之衢，亨”：喻指天赐大道，亨通.
苏东坡强调大畜卦积蓄力量，培养德才，在恰当的时机有所行动，是成就大事的关键.
第二十七章：颐 (卷二十七)
颐卦象征颐养、养育与口实。苏东坡认为颐卦的要义在于正当的颐养，言语谨慎，行为有度.
- 初九“舍尔灵龟，观我朵颐，凶”：喻指舍弃自己的灵性，观察他人求食，凶险.
- 六二“颠颐，拂经，于丘颐，吉”：喻指颠倒颐养，违背常理，但在丘陵处颐养，获得吉祥.
- 六三“拂颐，凶，十年勿用，无攸利”：喻指不当颐养，凶险，十年不宜有作为，无所利益.
- 六四“颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎”：喻指颠倒颐养，获得吉祥；虎视眈眈，欲望追求，没有灾祸.
- 六五“拂经，居贞吉，不可涉大川”：喻指违背常理，居中坚守正道，获得吉祥，但不宜涉过大川.
- 上九“由颐，厉，吉，利涉大川”：喻指遵循颐养之道，有危险，但吉祥，有利于涉过大川.
苏东坡强调颐卦养生与养德并重，言语谨慎，行为有节制，才能获得真正的滋养和发展.
第二十八章：大过 (卷二十八)
大过卦象征大为过越、非常之举。苏东坡认为大过卦的要义在于在非常时期，需要采取非常之策，但要谨慎，避免过犹不及.
- 初六“藉用白茅，无咎”：喻指用白茅铺垫，没有灾祸，象征谨慎行事.
- 九二“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利”：喻指枯杨发芽，老夫娶少妻，无所不利，象征在非常时期有非常之喜.
- 九三“栋桡，凶”：喻指屋梁弯曲，凶险，象征过度承重.
- 九四“栋隆，吉”：喻指屋梁高耸，获得吉祥.
- 九五“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉”：喻指枯杨开花，老妇嫁少夫，没有灾祸也没有名誉.
- 上六“过涉灭顶，凶，无咎”：喻指过度涉水，淹没头顶，凶险，但若能及时止损则无咎.
苏东坡强调大过卦在特殊时期，需要有突破常规的勇气和智慧，但行动要审慎，避免盲目冒险.
第二十九章：坎 (卷二十九)
坎卦象征险陷、水流与困境。苏东坡认为坎卦的要义在于身处险境时，应以刚毅的意志，沉着应对，以求脱险.
- 初六“习坎，入于坎窞，凶”：喻指重复陷入险境，进入深渊，凶险.
- 九二“坎有险，求小得”：喻指险境中有危险，寻求小小的收获.
- 六三“来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用”：喻指反复陷入险境，危险重重，不宜有所作为.
- 六四“樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎”：喻指两壶酒，用瓦器盛，从窗户递入信约，最终没有灾祸.
- 九五“坎不盈，祇既平，无咎”：喻指水井未满，但已经平坦，没有灾祸.
- 上六“系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶”：喻指用绳索捆绑，放在丛棘中，三年不能脱身，凶险.
苏东坡强调坎卦在危险面前，应保持清醒的头脑和坚定的信念，循序渐进地寻找出路，避免盲目行动.
第三十章：离 (卷三十)
离卦象征附丽、光明与火。苏东坡认为离卦的要义在于内明外丽，以柔顺依附于光明，并能自我烛照.
- 初九“履错然，敬之无咎”：喻指行动纷杂，恭敬行事，没有灾祸.
- 六二“黄离，元吉”：喻指黄色光明，大吉，象征居中守正.
- 九三“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶”：喻指夕阳西下，若不敲击瓦器而歌唱，则有老年人的悲叹，凶险.
- 九四“突如其来如，焚如，死如，弃如”：喻指突然而来，如同焚烧，死亡，被抛弃.
- 六五“出涕沱若，戚嗟若，吉”：喻指泪水涟涟，悲戚叹息，获得吉祥.
- 上九“王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎”：喻指君王出征，斩杀有罪者，获得非仇敌，没有灾祸.
苏东坡强调离卦光明磊落，以中正之道行事，但要警惕盛极而衰，及时调整，才能保持长久的明亮.
第三十一章：咸 (卷三十一)
咸卦象征感应、交感与影响。苏东坡认为咸卦的要义在于真诚地感应，互相影响，而非虚伪的表象.
- 初六“咸其拇”：喻指感应到脚趾，象征最初的感应，微弱.
- 六二“咸其腓，凶，居吉”：喻指感应到小腿，凶险，但若能安居则吉祥.
- 九三“咸其股，执其随，往吝”：喻指感应到大腿，跟随它，前往则困窘.
- 九四“贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思”：喻指坚守正道，吉祥，悔恨消失；心意不定，朋友会跟随你的思想.
- 九五“咸其脢，无悔”：喻指感应到背部，没有悔恨，象征无心之感.
- 上六“咸其辅颊舌”：喻指感应到脸颊和舌头，象征言语上的感应.
苏东坡强调咸卦感应要出于真心，才能产生积极的影响，避免虚情假意和过度的言辞.
第三十二章：恒 (卷三十二)
恒卦象征恒久、持续与常道。苏东坡认为恒卦的要义在于坚守常道，保持恒心，但也要适时变化.
- 初六“浚恒，贞凶，无攸利”：喻指深入恒久，坚守正道将凶险，无所利益.
- 九二“悔亡”：喻指悔恨消失.
- 九三“不恒其德，或承之羞，贞吝”：喻指德行不能恒久，将承受羞辱，坚守正道将困窘.
- 九四“不恒其德，凶”：喻指德行不能恒久，凶险.
- 六五“恒其德，贞妇人吉，夫子凶”：喻指德行恒久，贞洁的妇人吉祥，男子则凶险.
- 上六“振恒，凶”：喻指动摇恒久，凶险.
苏东坡强调恒卦持之以恒是成功的基石，但不变的恒久可能导致僵化，适度的变通才能使恒久之道生生不息.
第三十三章：遁 (卷三十三)
遁卦象征退避、隐遁与远避。苏东坡认为遁卦的要义在于在不利形势下，应明智地退避，以保存实力，等待时机.
- 初六“遁尾，厉，勿用有攸往”：喻指在末端退避，有危险，不宜有所作为.
- 六二“执之用黄牛之革，莫之胜说，吉”：喻指用黄牛皮牢牢捆绑，无人能解开，吉祥.
- 九三“系遁，有疾厉，畜臣妾吉”：喻指被牵绊而退避，有疾病危险，蓄养臣妾吉祥.
- 九四“嘉遁，君子吉，小人否”：喻指美好的退避，君子吉祥，小人则不顺.
- 九五“肥遁，君子吉，小人贞厉”：喻指富足地退避，君子吉祥，小人坚守正道有危险.
- 上九“休遁，无不利”：喻指美好的退避，无所不利.
苏东坡强调遁卦退避不是懦弱，而是一种智慧的策略，以求避开锋芒，积蓄力量，待机再起.
第三十四章：大壮 (卷三十四)
大壮卦象征大为强壮、刚健有力。苏东坡认为大壮卦的要义在于以刚健之德，推行正道，但要避免过度刚强而伤及自身.
- 初九“壮于趾，征凶，有孚”：喻指脚趾强壮，出征凶险，但有诚信.
- 九二“贞吉”：喻指坚守正道，吉祥.
- 九三“小人用壮，君子用罔，贞厉”：喻指小人逞强，君子则不行，坚守正道有危险.
- 九四“贞吉，悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹”：喻指坚守正道，吉祥，悔恨消失；篱笆破裂，不被束缚，车辐强壮.
- 六五“羊触藩，不能退，不能遂，无攸利”：喻指羊撞篱笆，不能退也不能进，无所利益.
- 上六“羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利”：喻指公羊撞篱笆，不能退也不能进，无所利益.
苏东坡强调大壮卦在使用力量时，要懂得适度，避免盲目和冲动，否则会自食恶果.
第三十五章：晋 (卷三十五)
晋卦象征前进、上升与发展。苏东坡认为晋卦的要义在于循序渐进地发展，获得众人的支持.
- 初六“晋如摧如，贞吉”：喻指前进如同被摧折，坚守正道，吉祥.
- 六二“晋如，愁如，贞吉”：喻指前进如同忧愁，坚守正道，吉祥.
- 六三“众允，悔亡”：喻指获得众人信任，悔恨消失.
- 九四“晋如鼫鼠，贞厉”：喻指前进如同鼫鼠，坚守正道有危险.
- 六五“晋如，悔亡，失得勿恤，往吉无不利”：喻指前进，悔恨消失，得失勿忧，前往吉祥无不利.
- 上九“晋如，裕如，无不利”：喻指前进，宽裕安乐，无所不利.
苏东坡强调晋卦前进要稳健，获得人心，才能顺利发展，实现目标.
第三十六章：明夷 (卷三十六)
明夷卦象征光明受损、隐晦与黑暗。苏东坡认为明夷卦的要义在于在黑暗时期，应保护光明，保存实力，等待时机.
- 初九“明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食”：喻指光明受损的鸟飞翔，垂下翅膀；君子出行，三日不食.
- 六二“明夷，夷于左股，用拯马壮，吉”：喻指光明受损，伤及左腿；用强壮的马挽救，吉祥.
- 九三“明夷于南狩，得其大首，不可疾贞”：喻指光明受损而南狩，获得其大首领，不可急于坚守正道.
- 六四“入于左腹，获明夷之心，于出门庭”：喻指进入左腹部，获得光明受损者的心，然后出门.
- 六五“箕子之明夷，利贞”：喻指箕子的光明受损，有利于坚守正道.
- 上六“不明晦，初登于天，后入于地”：喻指不明朗而黑暗，开始登上天空，后来坠入大地.
苏东坡强调明夷卦在逆境中，要懂得内敛和忍耐，保存希望，同时也要寻找突破和转机.
第三十七章：家人 (卷三十七)
家人卦象征家庭、亲情与家庭伦理。苏东坡认为家人卦的要义在于齐家治国，从家庭做起，以身作则.
- 初九“闲有家，悔亡”：喻指管理好家庭，悔恨消失.
- 六二“无攸遂，在中馈，贞吉”：喻指无所施为，专心家庭事务，坚守正道，吉祥.
- 九三“家人嗃嗃，悔厉，吉，妇子嘻嘻，终吝”：喻指家人严厉苛刻，有悔恨危险，但吉祥；若妇人孩子嬉闹，最终困窘.
- 六四“富家，大吉”：喻指使家庭富裕，大吉.
- 九五“王假有家，勿恤，吉”：喻指君王到达家庭，无需忧虑，吉祥.
- 上九“有孚威如，终吉”：喻指有诚信，威严得体，最终吉祥.
苏东坡强调家人卦家庭是社会的基础，治家之道在于各安其位，和睦相处，以德服人，方能兴旺发达.
第三十八章：睽 (卷三十八)
睽卦象征乖违、背离与矛盾。苏东坡认为睽卦的要义在于在矛盾重重的环境中，应努力消除隔阂，求同存异.
- 初九“悔亡，丧马勿逐，自复”：喻指悔恨消失，丢失马匹不用追逐，它会自行回来.
- 九二“遇主于巷，无咎”：喻指在巷子里遇到主人，没有灾祸.
- 六三“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终”：喻指看见车子被拉，牛被阻碍，那人被刺瞎眼睛割掉鼻子，虽然开始不顺但最终有结果.
- 九四“睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎”：喻指乖违孤立，遇到大夫，相互信任，虽有危险但没有灾祸.
- 六五“悔亡，厥宗噬肤，往何咎”：喻指悔恨消失，同宗之人咬食软肉，前往有什么灾祸.
- 上九“睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉”：喻指乖违孤立，看见猪背负着泥土，车上载着鬼，先张弓射箭，后放下弓箭，并非盗寇而是来求婚，前往遇到雨则吉祥.
苏东坡强调睽卦面对冲突，要保持冷静和理智，努力沟通，化解误会，才能实现和谐与合作.
第三十九章：蹇 (卷三十九)
蹇卦象征蹇滞、艰难与跛足。苏东坡认为蹇卦的要义在于身处艰难时，应谨慎行动，寻求援助，共同度过难关.
- 初六“往蹇来誉”：喻指前往艰难，回来获得赞誉.
- 六二“王臣蹇蹇，匪躬之故”：喻指君王的臣子艰难重重，并非自身的原因.
- 九三“往蹇来反”：喻指前往艰难，回头返回.
- 六四“往蹇来连”：喻指前往艰难，回来联合.
- 九五“大蹇朋来”：喻指大为艰难，朋友前来相助.
- 上六“往蹇来硕，吉”：喻指前往艰难，回来收获丰硕，吉祥.
苏东坡强调蹇卦在逆境中，要保持坚韧不拔的意志，善于借助外力，才能最终克服困难，取得成功.
第四十章：解 (卷四十)
解卦象征解除、缓解与放松。苏东坡认为解卦的要义在于在困难解除后，要及时化解矛盾，恢复秩序，避免新的隐患.
- 初六“无咎”：喻指没有灾祸.
- 九二“田获三狐，得黄矢，贞吉”：喻指田猎获得三只狐狸，得到黄色的箭矢，坚守正道，吉祥.
- 六三“负且乘，致寇至，贞吝”：喻指身负重物又乘车，引来盗寇，坚守正道将困窘.
- 九四“解而拇，朋至斯孚”：喻指解除脚趾的束缚，朋友前来相助，信任随之而来.
- 六五“君子维有解，吉，有孚于小人”：喻指君子能够解除困境，吉祥，对小人也有诚信.
- 上六“公用射隼于高墉之上，获之，无不利”：喻指公侯在高墙上射杀隼，获得它，无所不利.
苏东坡强调解卦解除困境后，要审时度势，巩固成果，防范于未然，以实现长久的安宁.
第四十一章：损 (卷四十一)
损卦象征减损、亏损与牺牲。苏东坡认为损卦的要义在于减损自身，以利他人，以退为进，有所牺牲.
- 初九“已事遄往，无咎”：喻指已完成事情，迅速前往，没有灾祸.
- 九二“损其疾，无咎，可贞”：喻指减损其疾病，没有灾祸，可以坚守正道.
- 六三“三人行，则损一人；一人行，则得其友”：喻指三人同行，则减损一人；一人独行，则能得到朋友.
- 六四“损其疾，使遄有喜，无咎”：喻指减损其疾病，使其迅速有喜，没有灾祸.
- 六五“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”：喻指或增益他价值十朋的龟，不能违背，大吉.
- 上九“弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往”：喻指不减损反而增益，没有灾祸，坚守正道吉祥，有利于有所前往.
苏东坡强调损卦真正的减损不是损失，而是为了更大的增益。君子应乐于奉献，以求最终的成功.
第四十二章：益 (卷四十二)
益卦象征增益、增加与进步。苏东坡认为益卦的要义在于增益他人，造福大众，以求共同进步.
- 初九“利用为大作，元吉，无咎”：喻指有利于进行大事业，大吉，没有灾祸.
- 六二“或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉”：喻指或增益他价值十朋的龟，不能违背，永远坚守正道，吉祥.
- 六三“益之用凶事，无咎，有孚，中行告公用圭”：喻指用凶事来增益，没有灾祸；有诚信，中道之人向公侯进献圭.
- 六四“中行告公从，利用为依迁国”：喻指中道之人向公侯进言，获得采纳，有利于迁都.
- 九五“有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德”：喻指有诚信，心怀仁惠，不用问就大吉；有诚信，仁惠于我的德行.
- 上九“莫益之，或击之，立心勿恒，凶”：喻指没有人增益他，或者打击他，立心不恒久，凶险.
苏东坡强调益卦增益之道在于惠及他人，以德服众，方能获得持续的进步与繁荣.
第四十三章：夬 (卷四十三)
夬卦象征决断、决裂与裁决。苏东坡认为夬卦的要义在于在积弊已深时，需要果断决绝，但要把握时机和分寸.
- 初九“壮于前趾，往不胜为咎”：喻指脚趾强壮，前往不能胜任，将有灾祸.
- 九二“惕号，莫夜有戎，勿恤”：喻指警惕呼号，夜晚有军队，不用忧虑.
- 九三“壮于頄，有凶，君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎”：喻指面颊强壮，有凶险；君子果断独行，遇到雨水如同被淋湿，有所怨恨，但没有灾祸.
- 九四“臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信”：喻指臀部没有皮肤，行动迟缓；牵羊悔恨消失，听到言语不相信.
- 九五“苋陆夬夬，中行无咎”：喻指苋陆草决然而生，中道而行，没有灾祸.
- 上六“无号，终有凶”：喻指不呼号，最终有凶险.
苏东坡强调夬卦决断需要勇气，但更需要智慧，要在合适的时机，以合适的方式进行，方能避免不必要的损失.
第四十四章：姤 (卷四十四)
姤卦象征相遇、邂逅与阴阳相交。苏东坡认为姤卦的要义在于在相遇时，应保持警惕，识别善恶，避免不当的结合.
- 初六“系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅”：喻指被系在金属纺车上，坚守正道吉祥，有所前往则有凶险；瘦弱的猪因诚信而徘徊.
- 九二“包有鱼，无咎，不利宾”：喻指袋子里有鱼，没有灾祸，不利于做宾客.
- 九三“臀无肤，其行次且，厉，无大咎”：喻指臀部没有皮肤，行动迟缓，有危险，但没有大的灾祸.
- 九四“包无鱼，凶”：喻指袋子里没有鱼，凶险.
- 九五“以杞包瓜，含章，有陨自天”：喻指用杞柳包瓜，含蓄光彩，有从天而降的陨落.
- 上九“姤其角，吝，无咎”：喻指遇到其角，困窘，没有灾祸.
苏东坡强调姤卦相遇是机遇也是挑战，要警惕小人得势，识别真伪，才能化解潜在的危险.
第四十五章：萃 (卷四十五)
萃卦象征聚集、汇合与群聚。苏东坡认为萃卦的要义在于凝聚人心，团结一致，以共同的力量成就事业.
- 初六“有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎”：喻指有诚信但不能坚持到底，将导致混乱和聚集，如同呼号，一握为笑，不用忧虑，前往没有灾祸.
- 六二“引吉，无咎，孚乃利用禴”：喻指引导吉祥，没有灾祸，以诚信进行简朴的祭祀.
- 六三“萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝”：喻指聚集又叹息，无所利益，前往没有灾祸，小困窘.
- 九四“大吉，无咎”：喻指大吉，没有灾祸.
- 九五“萃有位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡”：喻指聚集有地位，没有灾祸，若非诚信，则大吉，永远坚守正道，悔恨消失.
- 上六“跻萃，无咎，或弹之，无悔”：喻指上升到聚集的最高处，没有灾祸，或许被弹劾，没有悔恨.
苏东坡强调萃卦汇聚力量需要领导者的德行和诚信，才能真正凝聚人心，实现共同的目标.
第四十六章：升 (卷四十六)
升卦象征上升、进展与提拔。苏东坡认为升卦的要义在于循序渐进地提升，获得支持，实现进步.
- 初六“允升，大吉”：喻指诚信地升迁，大吉.
- 六二“孚乃利用禴，无咎”：喻指有诚信，有利于进行简朴的祭祀，没有灾祸.
- 六三“升虚邑”：喻指升入空城.
- 九四“王用亨于岐山，吉无咎”：喻指君王在岐山祭祀以亨通，吉祥没有灾祸.
- 九五“贞吉，升阶”：喻指坚守正道，吉祥，拾级而升.
- 上六“冥升，利于不息之贞”：喻指默默地升迁，有利于不息的坚守正道.
苏东坡强调升卦上升之路需要脚踏实地，获得认可，并保持谦逊和持续的努力.
第四十七章：困 (卷四十七)
困卦象征困顿、穷乏与困境。苏东坡认为困卦的要义在于身处困境时，应坚守原则，保持内心的刚毅，等待转机.
- 初六“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”：喻指臀部被困在株木上，进入幽谷，三年不见天日.
- 九二“困于酒食，朱绂方来，利用亨”：喻指困于酒食，身穿朱红色礼服的人前来，有利于亨通.
- 六三“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶”：喻指困于石头，依靠蒺藜，进入其宫室，不见其妻，凶险.
- 九四“来徐徐，困于金车，吝，有终”：喻指来得迟缓，困于金车，困窘，但最终有结果.
- 九五“劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀”：喻指割鼻子砍脚，困于赤红色礼服，然后慢慢地解脱，有利于祭祀.
- 上六“困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉”：喻指困于葛藤，处于摇摇欲坠的境地，若能有所行动并悔改，则出征吉祥.
苏东坡强调困卦在困境中，最重要的是保持内心的坚定和自省，不为外物所困，才能最终脱离困境.
第四十八章：井 (卷四十八)
井卦象征水井、滋养与公共服务。苏东坡认为井卦的要义在于源源不断地提供帮助和滋养，造福社会.
- 初六“井泥不食，旧井无禽”：喻指井泥无法食用，老井没有禽兽来饮水.
- 九二“井谷射鲋，瓮弊，凶”：喻指井中射鱼，瓦罐破损，凶险.
- 九三“井渫不食，为我心恻，可用汲，王明”：喻指井水清澈但无人饮用，让我心痛，可以用来汲水，君王贤明.
- 六四“井甃无咎”：喻指修缮水井，没有灾祸.
- 九五“井冽寒泉食”：喻指井水清冽，寒泉可饮.
- 上六“井收勿幕，有孚元吉”：喻指井口开着不覆盖，有诚信，大吉.
苏东坡强调井卦为社会提供服务，需持之以恒，保持清明，并乐于分享，才能发挥其最大的价值.
第四十九章：革 (卷四十九)
革卦象征变革、革新与除旧布新。苏东坡认为革卦的要义在于改革需要顺应天时，赢得民心，方能成功.
- 初九“巳日乃孚，元亨利贞，悔亡”：喻指在最后一日获得诚信，大亨利贞，悔恨消失.
- 六二“改邑不改井，无咎”：喻指改变城邑而不改变水井，没有灾祸，象征不改其本.
- 九三“征凶，贞厉，革言三就，有孚”：喻指出征凶险，坚守正道有危险，改革之言多次商议，获得诚信.
- 九四“悔亡，有孚改命，吉”：喻指悔恨消失，有诚信而改变命令，吉祥.
- 九五“大人虎变，未占有孚”：喻指大人如同老虎般变化，不用占卜就有诚信.
- 上六“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉”：喻指君子如同豹子般变化，小人改变面貌，出征凶险，安居坚守正道吉祥.
苏东坡强调革卦改革是必然趋势，但需要深思熟虑，赢得民心，并掌握好时机和方法，才能实现真正的进步.
第五十章：鼎 (卷五十)
鼎卦象征鼎器、烹饪与更新。苏东坡认为鼎卦的要义在于建立新的秩序，滋养万物，以求社会的稳定与发展.
- 初六“鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎”：喻指鼎足颠倒，有利于排除弊病，得到妾和她的孩子，没有灾祸.
- 九二“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉”：喻指鼎中有实物，我的仇敌有病，不能靠近我，吉祥.
- 九三“鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏，悔亡”：喻指鼎耳革新，其行不畅，野鸡膏不被食用，恰逢下雨而亏损，悔恨消失.
- 九四“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶”：喻指鼎足折断，倾覆公侯的食物，其形象狼狈，凶险.
- 六五“鼎黄耳，金铉，利贞”：喻指鼎有黄色的耳，金属的鼎耳，有利于坚守正道.
- 上九“鼎玉铉，大吉，无不利”：喻指鼎有玉质的鼎耳，大吉，无所不利.
苏东坡强调鼎卦建立新的制度和秩序，需要有稳固的基础和精美的器物，才能滋养天下，实现社会的安定与繁荣.
第五十一章：震 (卷五十一)
震卦象征雷震、震惊与发动。苏东坡认为震卦的要义在于在震惊中警醒，迅速行动，化解危机.
- 初九“震来厉，君子畏，恐不失箸，吉”：喻指雷震来临危险，君子心怀敬畏，恐慌中不失餐具，吉祥.
- 六二“震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得”：喻指雷震来临危险，损失亿万财物，登上高陵，不要追逐，七日可得.
- 六三“震苏苏，震行无眚”：喻指雷震迟缓，震动而行，没有灾祸.
- 九四“震遂泥”：喻指雷震陷于泥泞.
- 六五“震往来厉，亿无丧，有事”：喻指雷震往来危险，亿万财物无损，有事可为.
- 上六“震索索，视矍矍，征凶，震不于其躬，于其邻，无咎，或锡之鞶带，无咎”：喻指雷震索索，目光惊恐，出征凶险；雷震不在其身，而在其邻，没有灾祸，或许被赐予鞶带，没有灾祸.
苏东坡强调震卦在突发变故面前，要保持警惕，迅速反应，并适时调整策略，方能化险为夷.
第五十二章：艮 (卷五十二)
艮卦象征停止、静止与山。苏东坡认为艮卦的要义在于在适当的时候停止，保持内心的宁静和稳定.
- 初六“艮其趾，无咎，利永贞”：喻指停止在脚趾，没有灾祸，有利于永远坚守正道.
- 六二“艮其腓，不拯其随，其心不快”：喻指停止在小腿，不救助其追随者，其心不悦.
- 九三“艮其限，列其夤，厉，熏心”：喻指停止在腰部，撕裂其肌肉，危险，心如火烧.
- 六四“艮其身，无咎”：喻指停止在自身，没有灾祸.
- 六五“艮其辅，言有序，悔亡”：喻指停止在嘴巴，言语有秩序，悔恨消失.
- 上九“敦艮，吉”：喻指敦厚地停止，吉祥.
苏东坡强调艮卦停止是智慧的表现，适时的静止可以避免盲目行动，保存力量，并进行内心的反思和调整.
第五十三章：渐 (卷五十三)
渐卦象征渐进、发展与循序渐进。苏东坡认为渐卦的要义在于事物的发展需要时间和耐心，循序渐进，不可操之过急.
- 初六“鸿渐于干，小子厉，有言，无咎”：喻指鸿雁渐进于干地，小子危险，有言语，但没有灾祸.
- 六二“鸿渐于磐，饮食衎衎，吉”：喻指鸿雁渐进于磐石，饮食和乐，吉祥.
- 九三“鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利用御寇”：喻指鸿雁渐进于高地，男子出征不归，妇人怀孕不育，凶险，有利于抵御盗寇.
- 六四“鸿渐于木，或得其桷，无咎”：喻指鸿雁渐进于树木，或许得到其树枝，没有灾祸.
- 九五“鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉”：喻指鸿雁渐进于山陵，妇人三年不怀孕，最终无人能胜过，吉祥.
- 上九“鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉”：喻指鸿雁渐进于山坡，其羽毛可以作为仪式用，吉祥.
苏东坡强调渐卦发展需要耐心和积累，每一步都要稳健，才能最终达到目标，实现成功.
第五十四章：归妹 (卷五十四)
归妹卦象征归嫁的少女、婚姻与结合。苏东坡认为归妹卦的要义在于婚姻和结合应合乎礼仪，适时而动，方能幸福美满.
- 初九“归妹以娣，跛能履，征吉”：喻指少女以娣的身份归嫁，跛足能行走，出征吉祥.
- 九二“眇能视，利幽人贞”：喻指眇眼能看东西，有利于幽居之人坚守正道.
- 六三“归妹以须，反形之厉，无攸利”：喻指少女以婢女的身份归嫁，反而有危险，无所利益.
- 九四“归妹以愆，其期迟，无攸利”：喻指少女以过错归嫁，其婚期延迟，无所利益.
- 六五“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月之几望，吉”：喻指帝乙嫁妹，其君王的礼服不如其娣的礼服好，月亮接近十五，吉祥.
- 上六“女承筐无实，士刲羊无血，无攸利”：喻指女子提筐无实物，男子杀羊无血，无所利益.
苏东坡强调归妹卦婚姻应以正道为基础，尊重礼仪，重视实质，而非浮华，才能获得幸福.
第五十五章：丰 (卷五十五)
丰卦象征丰盛、富足与光大。苏东坡认为丰卦的要义在于在丰盛之时，应保持谦逊，避免骄奢，以求长久兴旺.
- 初九“遇其配主，虽旬无咎，往有尚”：喻指遇到其相配的主人，即使十日也没有灾祸，前往有可赞扬之处.
- 六二“丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉”：喻指其丰盛被遮蔽，日中见到斗星，前往获得疾病，有诚信则能发扬，吉祥.
- 九三“丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎”：喻指其丰盛被遮盖，日中见到昏暗，折断其右臂，没有灾祸.
- 九四“丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉”：喻指其丰盛被遮蔽，日中见到斗星，遇到其平等的君主，吉祥.
- 六五“来章，有庆誉，吉”：喻指前来彰显，有庆贺赞誉，吉祥.
- 上六“丰其屋，蔀其家，窥其户，寂其无人，三岁不觌，凶”：喻指其屋宇丰盛，遮蔽其家，窥视其户，寂静无人，三年不见人，凶险.
苏东坡强调丰卦丰盛是考验，要警惕骄傲自满，懂得分享和内敛，才能长保其盛.
第五十六章：旅 (卷五十六)
旅卦象征旅行、寄居与客居。苏东坡认为旅卦的要义在于在客居他乡时，应谨慎小心，言行得体，以求平安.
- 初六“旅琐琐，斯其所取灾，贞凶”：喻指旅行琐碎，因此招致灾祸，坚守正道将凶险.
- 六二“旅即次，怀其资，得童仆贞”：喻指旅行抵达客舍，怀揣资财，得到童仆的坚守正道.
- 九三“旅焚其次，丧其童仆，贞厉”：喻指旅行中客舍被焚，丧失童仆，坚守正道有危险.
- 九四“旅于处，得其资斧，我心不快”：喻指旅行在途中休息，得到资财和斧头，我心不悦.
- 六五“射雉，一矢亡，终以誉命”：喻指射杀野鸡，射失一箭，最终以美誉得命.
- 上九“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶”：喻指鸟巢被焚，旅人先笑后哭泣，在农田丢失牛，凶险.
苏东坡强调旅卦客居在外，要保持谦逊，与人和善，警惕潜在风险，方能安然无恙.
第五十七章：巽 (卷五十七)
巽卦象征柔顺、风与渗透。苏东坡认为巽卦的要义在于以柔和的方式影响他人，而非强硬的手段.
- 初六“进退，利武人之贞”：喻指进退不定，有利于武人坚守正道.
- 九二“巽在床下，用史巫纷若，吉无咎”：喻指柔顺地藏在床下，用史官和巫师纷纷祈祷，吉祥没有灾祸.
- 九三“频巽，吝”：喻指频繁柔顺，困窘.
- 六四“悔亡，田获三品”：喻指悔恨消失，田猎获得三类物品.
- 九五“贞吉，悔亡，无不利，初事庚，后事辛，吉”：喻指坚守正道，吉祥，悔恨消失，无所不利；先事庚，后事辛，吉祥.
- 上九“巽在床下，丧其资斧，贞凶”：喻指柔顺地藏在床下，丧失资财和斧头，坚守正道将凶险.
苏东坡强调巽卦柔顺并非软弱，而是沟通和影响的艺术，通过耐心和渗透，可以达到预期的效果.
第五十八章：兑 (卷五十八)
兑卦象征喜悦、和乐与言语。苏东坡认为兑卦的要义在于以和悦的态度待人，言语谨慎，共同分享喜悦.
- 初九“和兑，吉”：喻指和顺喜悦，吉祥.
- 九二“孚兑，吉，悔亡”：喻指诚信喜悦，吉祥，悔恨消失.
- 六三“来兑，凶”：喻指前来喜悦，凶险.
- 九四“商兑未宁，介疾有喜”：喻指商议喜悦未定，心怀疾病而有喜悦.
- 九五“孚于剥，有厉”：喻指诚信于剥落，有危险.
- 上六“引兑，凶”：喻指引导喜悦，凶险.
苏东坡强调兑卦喜悦应发自内心，与人分享，但不可过度，言语更需谨慎，才能保持长久的和乐.
第五十九章：涣 (卷五十九)
涣卦象征涣散、离散与消除。苏东坡认为涣卦的要义在于在离散之时，应努力消除隔阂，凝聚人心，以求重新团结.
- 初六“涣有疾，悔亡”：喻指离散中有疾病，悔恨消失.
- 九二“涣奔其宗，悔亡”：喻指离散者奔向其宗族，悔恨消失.
- 六三“涣其躬，无悔”：喻指离散其自身，没有悔恨.
- 六四“涣其群，元吉，涣有丘”：喻指离散其群体，大吉，离散中有小山.
- 九五“涣汗其大号，涣王居，无咎”：喻指汗水淋漓地发布大号令，离散君王的居所，没有灾祸.
- 上九“涣其血，去逖出，无咎”：喻指离散其血，远去而出，没有灾祸.
苏东坡强调涣卦面对离散，领导者应以大局为重，采取积极措施，消除隔阂，重新凝聚力量.
第六十章：节 (卷六十)
节卦象征节制、限制与约束。苏东坡认为节卦的要义在于凡事有度，节制有方，方能长久维持.
- 初九“不出户庭，无咎”：喻指不出户庭，没有灾祸.
- 九二“不出门庭，凶”：喻指不出门庭，凶险.
- 六三“节度，悔亡”：喻指节制有度，悔恨消失.
- 六四“安节，贞吉”：喻指安于节制，坚守正道，吉祥.
- 九五“甘节，吉，往有尚”：喻指甘心节制，吉祥，前往有可赞扬之处.
- 上六“苦节，贞凶，悔亡”：喻指苦于节制，坚守正道将凶险，悔恨消失.
苏东坡强调节卦节制并非压抑，而是智慧，能使事物保持平衡，避免过度和失控.
第六十一章：中孚 (卷六十一)
中孚卦象征中正诚信、内怀真诚。苏东坡认为中孚卦的要义在于以真诚待人，赢得信任，方能感化他人，成就大事.
- 初九“虞吉，有他弗孚”：喻指预料吉祥，有其他的则不诚信.
- 九二“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之”：喻指鸣鹤在阴暗处鸣叫，其幼子和应；我有美酒，我与你共享.
- 六三“得敌，或鼓或罢，或泣或歌”：喻指遇到敌人，或击鼓进攻或罢战，或哭泣或歌唱.
- 六四“月几望，马匹亡，无咎”：喻指月亮接近十五，马匹丢失，没有灾祸.
- 九五“有孚挛如，无咎”：喻指有诚信，相互牵连，没有灾祸.
- 上九“翰音登于天，贞凶”：喻指鸡鸣声上达于天，坚守正道将凶险.
苏东坡强调中孚卦真诚是沟通的桥梁，以真心感化他人，可以克服一切障碍，实现和谐与共赢.
第六十二章：小过 (卷六十二)
小过卦象征小有超过、微小过错。苏东坡认为小过卦的要义在于在日常生活中，要警惕微小的过错，及时纠正，避免积小成大.
- 初六“飞鸟以凶”：喻指飞鸟以凶险.
- 六二“弗过，遇其祖，无咎”：喻指不越过，遇到其祖先，没有灾祸.
- 九三“弗过防之，从或戕之，凶”：喻指不越过而防备，跟随者或许被伤害，凶险.
- 九四“弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞”：喻指不越过而遇到，前往危险必须警惕，不宜永远坚守正道.
- 六五“密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴”：喻指密云不雨，来自我的西郊，公侯射取那在穴中的鸟.
- 上六“弗遇过之，飞鸟离之，凶”：喻指不遇而越过，飞鸟离去，凶险.
苏东坡强调小过卦在小事上保持谨慎，及时发现并纠正小错误，是避免大错的关键.
第六十三章：既济 (卷六十三)
既济卦象征已经成功、完成与达到彼岸。苏东坡认为既济卦的要义在于成功之后，更要居安思危，保持警惕，以求长治久安.
- 初九“濡其尾，吝”：喻指浸湿其尾巴，困窘.
- 六二“妇丧其茀，勿逐，七日得”：喻指妇人丢失其头饰，不用追逐，七日可得.
- 九三“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”：喻指高宗征伐鬼方，三年才战胜，小人不可重用.
- 九四“繻有衣襶，终日戒”：喻指衣服破旧，整日警惕.
- 六五“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福”：喻指东邻杀牛祭祀，不如西邻的简朴祭祀，实实在在受到福祉.
- 上六“濡其首，厉”：喻指浸湿其头部，危险.
苏东坡强调既济卦成功并非终点，而是新的起点，要时刻保持谦逊和警惕，防范潜在风险，才能巩固成果.
第六十四章：未济 (卷六十四)
未济卦象征尚未成功、未完成与前途未卜。苏东坡认为未济卦的要义在于虽然尚未成功，但仍要继续努力，保持希望，终将迎来成功.
- 初六“濡其尾，吝”：喻指浸湿其尾巴，困窘.
- 九二“曳其轮，贞吉”：喻指拉动其车轮，坚守正道，吉祥.
- 六三“未济，征凶，利涉大川”：喻指尚未成功，出征凶险，但有利于涉过大川.
- 九四“贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国”：喻指坚守正道，吉祥，悔恨消失；雷震征伐鬼方，三年后在大国受赏.
- 六五“贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉”：喻指坚守正道，吉祥，没有悔恨；君子之光，有诚信，吉祥.
- 上九“有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚，失其首，厉”：喻指有诚信而饮酒，没有灾祸；浸湿其头部，有诚信，丧失其首领，危险.
苏东坡强调未济卦虽然前途充满不确定性，但只要坚持不懈，保持信心和谨慎，终将克服困难，达到成功.