严元章藏书0264
《英国公学：研讨会》The English Public School
本书是 J. Howard Whitehouse 于1919年编辑的专题讨论，汇集了针对英国公立寄宿学校制度的批评和建议，其讨论的焦点集中在小说《青春的织机》引起的争议。多位撰稿人，包括 Sir Sydney Olivier 和 R. H. Tawney，认为寄宿制度本质上助长了阶级隔离和社会排斥，导致培养出的学生在道德和智力上受到限制。核心批评集中于课程设置过于狭隘，过分强调古典学科，而严重忽视了现代历史和公民教育等重要领域。文章指出学校生活被对体育的过度崇拜所主导，这种错误的价值观以及形式化的宗教实践未能提供真正的精神或道德指引。编者和 Professor Oscar Browning 等人提出了一系列激进的改革建议，包括通过民主化老牌大学来消除其对学校课程的保守控制，并提倡用走读学校系统取代现有的寄宿模式，以利用家庭的健康影响。
这本由J. Howard Whitehouse编辑的《英国公学：研讨会》（The
English Public School: A Symposium）于1919年在伦敦出版，汇集了围绕英国公学体系的批评、辩护和改革建议。以下是该书各章节的详细书评整理，内容全部基于您提供的资料：
目录结构
该书的目录包括以下章节：引言、对公学的控诉、关于公学的真相、公学与走读学校、公学与传统大学、公学宗教、其他批评与回复，以及最后的补充回复和书目。
各章节详细书评
1. 引言（Introduction）
本章节由编辑 J. Howard Whitehouse撰写。
- 书籍缘起： 本书的起因是 Mr. Waugh备受争议的著作《青春之光》（The Loom of Youth），以及随之在《民族》（The Nation）杂志上发表的一篇题为“对公学的控诉”的文章及其引发的长期通信和讨论。
- 目的与立场： 本书汇集了批评和建议，旨在协助对公学体系进行批判性审查，这一体系主导了英国教育生活的很大一部分。编辑强调本书并非出于敌对精神，但指出公学体系中传统和惯例的力量是过度的，这足以证明进行调查和批评是合理的。
- 课程改革： 编辑认为对课程的批评是合理的。主要论点在于古典文学（希腊语和拉丁语）的过度主导，占据了本应分配给更重要科目的时间。虽然有人认为古典学提供最好的心智训练，但其他更必要和有用的科目也能提供同样可靠的训练。
- 现代需求： 现代世界的复杂发展要求对教育方法进行彻底修改。编辑强烈主张更加重视现代语言，认为这是未来公民与当代国家、人民和问题进行真正交流的关键，并且与国际进步事业紧密相连。
- 现代历史： 公学典型课程中不足的科目是现代历史。所教授的英国历史常常是孤立的，且过于侧重于军事事迹，而非社会和经济发展。对于其他当代国家的历史，教学几乎为零。引言中引用了一个专修历史的男孩的课表，显示他在工作周内几乎没有学习过除英国历史和拿破仑军事战役以外的外国历史。
- 公民教育： 公民教育是必要的，有助于培养公民意识，并使英格兰和外国历史更加真实。
- 工艺与美： 应在学校中给予工艺和实用训练更大的地位，这不仅提供智力刺激，也是自我表达的最佳形式，有助于形成正确的价值观，并增进对美和自然生命的理解。
- 宗教与信仰： 公学宗教的问题难以讨论。编辑指出宗教的影响力不足，部分原因在于学校的组织是错误的，宗教生活与学校的整体生活是隔绝的。编辑提出了建设性建议，包括：缩短和改变布道（应侧重于真理、骑士精神、无私和爱等美德，少涉及教条）；改革学校礼拜（应短小，避免重复信条和祷告，增加美感、神秘感和崇敬感）；不应将《旧约》和《新约》置于同等的道德和精神指导地位；改革周日，使其成为快乐和自由的一天，允许发展爱好和进行游戏。
- 体育运动： 对体育运动的支配地位是公学中最常见的问题。编辑建议：结束强制参与某项运动的制度；男孩应自由选择体育活动；学校的荣誉不应仅基于体育成就；应提供更广泛的户外活动选择，如野外技能学习。
- 根本问题： 编辑总结道，公学作为特定社会阶层的独立系统不应永久存在。寄宿学校是不自然的，它加剧了阶级分化，且并非必需（其他大国即为佐证）。理想的教育系统应该对贫富所有人免费且通用。他强调，公学必须放弃作为特权阶层财产的要求，成为社会团结的工具，并成为“高尚且不受约束的实验场所”。此外，学校必须摆脱军事氛围，因为军国主义是教育的否定。
2. 对公学的控诉（The Indictment of the Public School）
本章讨论了英国教育系统的混乱性质及其阶级教育的本质。
- 《青春之光》的批判： 文章将批评的焦点投向了Alec Waugh的《青春之光》，认为它是对传统英国公学最强有力的控诉。该书被描述为对公学日常生活的“摄影记录”。
- 核心问题： 该书描绘了一群拥有“羊群本能”的男孩，他们所处的组织与文化不相容，并且有意识地抵制认真学习。师生之间存在一道基于虚假惯例的隔阂。学校生活充斥着某种野蛮行径、僵化且传统的舆论，纵容放荡却压抑情感表达。它致力于对体育之神的崇拜，抵制一切竞争性或拓宽视野的影响。宗教最高境界不过是“良好教养”。
- 教师形象： 教师被描绘成“无力对名义上受其监管的男孩施加真正影响”的人。男孩们是一个独立社区，缺乏真正的牧养关怀。
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证据支持： 文章指出，公学作为一个整体受到社会声望和内部友谊的保护，免受公众批评。然而，除了《青春之光》，许多其他权威作品也证实了其核心观点，如Lunn的《哈罗人》（The Harrovians）和Portman的《休·伦德尔》（Hugh Rendal）都描绘了拥有相同虚假价值观、并被体育运动支配的社会。Dr.
Gilkes的《已然发生之事》（The Thing that Hath Been）则从教师的角度，严厉指控了公学教职员的傲慢、阶级意识和知识上的排他性，并揭示了学校宗教的虚假性和与男孩生活脱节的本质。
3. 关于公学的真相（The Truth about the Public School）
本章由 Sir Sydney Olivier 撰写。
- 正面评价： Sir Sydney Olivier 认为，在对公学进行改革时，必须保持清醒。公学体系确实在培养军事、行政和专业阶层所需的性格方面，产生了许多优秀且不可或缺的美德。
- 对《青春之光》的质疑： 他认为《青春之光》不能被视为对所有公学的准确描绘，它可能是“片面和不公正的”。然而，他也承认该书的讽刺和控诉在本质上对所有大型寄宿公学来说，或多或少都是真实的。
- 弊病的根源： 弊病的根源在于公学（通常是）将大量年轻男性从自然养育环境中移走，并在男性纪律下聚集在一起。
- 体育与宗教的解析： 体育运动是针对“热血阶层”（spirited class）的“体操”（Plato语）式教育，是防止“惹是生非”的手段。然而，他引用柏拉图的观点指出，体操非但不能抑制，反而会促进爱恋和激情，使得在寄宿制下容易滋生“不自然的爱恋或激情”。
- 宗教的本质： 寄宿学校年龄的男孩通常无法理解宗教的真正含义。公学的宗教服务通常是道德准则的仪式化，以精美的语言、音乐和赞美诗触动情感。它构成了公学毕业生“良好教养”的体面操作准则。
- 改革方向： 要解决问题，必须打破公学的垄断和狭隘理念，废除寄宿制，为每个男孩提供可以在家附近通勤的一流高级教育。他指出，公学走读生（day boys）往往是“混合得最好、受限制最少的人”。
4. 公学与走读学校（The Public Schools versus the Day Schools）
本章由 Professor Oscar Browning 撰写。
- 寄宿制的核心问题： Professor Browning 强调，公学的优点和缺点都与公立寄宿学校有关。他断言，《青春之光》中描述的情况是绝对真实的，且近年来公学状况在某些方面甚至变得更糟。
- 家庭教育的价值： 唯一的健康教育在于家庭。任何将男孩在九岁时带离家庭，剥夺他们与父母和姐妹的陪伴的制度，都是糟糕且不自然的，只会产生不自然的结果。
- 历史变迁： 英国公学的出现是偶然的，最初是为了训练统治阶层的男孩成为政治家和士兵。但随着社会环境变化，民主不再要求这种训练。公学在失去维系它们的高尚职责后，已经退化。因此，英国应该效仿世界其他地方，以家庭教育为主，辅以大型走读学校。
5. 公学与传统大学（The Public Schools and the Older Universities）
本章由 R. H. Tawney 撰写。
- 大学的影响： Tawney 认为公学的特点在很大程度上是牛津和剑桥这两所传统大学的反映。它们决定了公学高年级课程的性质、知识标准、道德氛围和社会展望。
- 阶级制度的顶峰： 传统大学与公学形成了一种联盟，将高等教育的角落主要保留给相对富裕的阶层，构成了一个“教育孤岛”。大学是社会传统的守护者，而非民族文化的守护者。
- 核心批评： 传统大学的组织方式使来自所有阶层的代表难以进入和自由混合。招生标准不是基于智力和品格，而是基于金钱或社会地位。这使得有钱的“可爱傻瓜”可以入学，而贫穷的聪明男孩被排除在外。这种与财富的耻辱性联系造成了国家品格的永久堕落，是犬儒主义的永恒一课。
- 改革建议： 必须使高等教育民主化。应首先对传统大学进行改革，包括重组其管理、体制、财务和捐赠，并建议进行皇家委员会调查。如果能做到这一点，公学中的许多弊病也将在二十年后得到解决。
6. 公学宗教（Public School Religion）
本章由 Arthur Ponsonby 撰写。
- 宗教的失败： 公学中的宗教教育与其他科目一样被强加，往往是教育中最敷衍、不足和机械化的部分。这与教会对教育机构的控制有关，通常由神职人员担任校长，导致宗教教育倾向于形式主义和教条的肤浅知识。
- 错误的神学基础： 公学宗教教育基于过时的、完全错误的迷信——即儿童天生带有邪恶本能，是“愤怒之子”。这需要通过一系列宗教仪式进行矫正和压制。作者反驳说，每个孩子都内含完美的精神，教育应是阻止邪恶习惯形成，以允许内在的本质之善自由表达。
- 宗教实践： 宗教实践包括每日礼拜、主日两次礼拜、希腊文《新约》和《圣经》问题。这些活动是机械化的，例如希腊文《新约》的解释通常侧重于希腊语本身，而非神学。周日问答通常是需要查考圣经词典的谜题，而不是需要思考和想象的作文。礼拜仪式往往“漫不经心且千篇一律”。
- 结果： 这种缺乏道德训练的结果是，男孩们通常是“不道德的”（unmoral），而非“不道德的”（immoral）。他们缺乏洞察表面以下事物的意愿，对抽象问题不耐烦，并习惯于世故的智慧。家长通常希望宗教教育能为商业精神和现存社会秩序提供支持。
7. 其他批评与回复（Other Criticisms and Replies）
本章收录了多位贡献者的信件和观点。
- 公学的辩护与潜力： H. W. Nevinson 赞扬了《青春之光》，但也强调了公学的“另一面”，并引用了 Dulwich 走读学校的 Paul Jones 的例子，认为公学并非必然有害，关键在于教师。
- 教师的困境： 一位“公学教师”（Public Schoolmaster）承认对公学的控诉是无法回答的，因为教师被描述为傲慢、无能。他认为这些批评过于笼统，更像是对人性的控诉。
- 社会与教育的循环： 一位“校长”（Headmaster）认为公学反映了社会秩序（一种道德上的混乱），并有助于延续这种混乱。
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既得利益与排他性： 一位“老教师”（An Old Master）指出，老公学已成为巨大的既得利益，缺乏公共监管和检查，导致其教学方法过时。他还提到公学加剧了阶级分化，并将男孩塑造成“良好教养”的奴隶。E. W.
D. 则指出，战争纪念基金变成了新捐赠，进一步使学校更加排他性，更难纳入民主协调体系。 - “荣誉”的产物： 一位“讨厌公学的年轻人”指出，尽管该体系有缺陷，但它确实培养了具有强烈荣誉感和廉洁的领事阶层、殖民地管理者和公务员。
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实验学校的对比： Lady Betty Balfour 介绍了英国正在进行的教育实验，例如“小联邦”（The Little Commonwealth），该机构为少年犯提供“自由，但没有放纵”的教育，其公民的公共舆论比最富有的公学更高尚。她还提到了 Mr.
Norman MacNunn 的实验，该实验基于对人性的内在善的信心，倡导儿童自我教学和相互教学。 - 校友对书籍的评价： Nevil P. Wood 等人质疑《青春之光》的典型性，并列举了许多持肯定态度的公学小说，如《追随》（Follow Up）和《戈弗雷·马滕，学童》（Godfrey Marten, Schoolboy）。
8. 补充回复（A Reply）
这是对先前讨论的总结，由最初文章的作者（即 J. Howard Whitehouse 的非正式委员会）提供。
- 重点定义： 明确讨论集中在“公立寄宿学校”上。
- 改革路线图： 委员会重申了多项改革建议：
- 设立皇家委员会，审查旧大学的地位、资源和政府，以实现大学的民主化，从而影响公学。
- 改革课程，使其更适应现代生活需求，摆脱传统束缚。强调现代历史（包括当代国家的发展、理想和社会状况）和手工艺的必要性。
- 宗教改革，主要关注三点：将《旧约》和《新约》的道德权威分开；改革布道方式，多采用传记式插画，少用教条；改革周日，允许进行游戏和爱好活动，使其成为最快乐的一天。
- 遏制体育崇拜，确保学校的职位任命不主要依赖体育成就。通过扩大课外兴趣和活动来提供选择，打破单一运动的支配地位。
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反思训导生制度（prefectorial
system），该制度有时发展成专制，尤其是在根据体育实力任命的情况下。应进行更多关于自治的实验。 - 长远目标： 寄宿学校不应被视为永久制度；未来属于走读学校和家庭影响的结合。
9. 书目（Bibliography）
本章由编辑 J. Howard Whitehouse 撰写，列出了关于英国公学生活的书籍，主要限于认真探讨学校生活的小说。
- 收录标准： 排除仅为男孩撰写且未提供真实学校生活视角的传统故事。收录的书籍被认为可以描绘公学体系的突出特点（无论是好是坏）。
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重要著作： 书目中包括《汤姆·布朗的学校生活》（Tom
Brown’s Schooldays）、《大卫·布莱兹》（David Blaize，被认为是最吸引人的研究之一）、《兰彻斯特传统》（The
Lanchester Tradition）、《已然发生之事》（The Thing that Hath
Been）、《哈罗人》（The Harrovians）、《休·伦德尔》（Hugh Rendal）以及作为里程碑的《青春之光》（The Loom of Youth）等。
总之，本书是一个关于英国公学弊病的深入研讨会，从课程的古典主义僵化到宗教的虚假性，再到体育的过度支配和阶级分化，进行了全面的批判。最终，研讨会呼吁对大学和公学进行根本性的民主化和制度改革，并主张走读学校将是未来的方向。
类比理解：
如果将英国公学体系想象成一艘历史悠久、体型巨大的豪华游轮，那么这本书就相当于一份由乘客、船员和外部专家共同撰写的详细调查报告。报告指出，尽管游轮外观光鲜且航行过辉煌的历程（培养了优秀的行政人才），但船上的主要航线（课程）已经过时，偏离了现代航海需求；船舱内部（寄宿制）存在严重的纪律和道德问题，滋生了不健康的氛围；船上的“精神指导”（宗教）变成了僵硬的仪式表演；而甲板上的休闲活动（体育运动）则被过度放大成了航行目的本身。报告最终建议，要么对游轮的结构（大学和公学体制）进行彻底改造，要么承认走读学校这种更自然的“渡轮”才是更健康的交通方式。