严元章藏书0006
中庸批注选
《中庸》批注选由中山大学中文系汉语专业工农兵学员编写的批判性文本，其核心目的是运用马克思主义和毛主席语录的斗争哲学来彻底批判儒家经典《中庸》。文本将《中庸》定性为儒家唯心主义的反动哲学著作，详细解析并驳斥了其中宣扬的中庸之道、天命论、人性论、“忠恕”以及“明哲保身”等观念。作者们认为《中庸》的实质是维护奴隶制、反对社会变革、搞反革命复辟的意识形态，并将其与叛徒、卖国贼林彪所推行的修正主义路线和阴谋活动进行关联批判。整篇文本以原文、注释、译文和阶级批判的结构，意图将孔孟之道扫进历史的垃圾堆，坚持无产阶级的斗争哲学。
《中庸》批注选——特定历史时期下的哲学批判
《中庸》批注选一书，由中山大学中文系汉语专业的工农兵学员编著，并于1974年12月由广东人民出版社出版，是一部带有鲜明时代烙印的儒家经典批判著作。它并非对《中庸》原文的传统解读，而是将其置于阶级斗争的框架下，进行了一次彻底的、颠覆性的剖析。对于希望了解特定历史时期如何解读和批判古代经典的读者来说，这本书提供了一个极具代表性的样本。
核心论点：中庸之道即复辟之道
本书开篇即明确指出，《中庸》是一本儒家唯心主义的反动哲学著作，其核心思想“中庸之道”是为维护和复辟奴隶主阶级统治服务的折中主义与阶级调和理论。书中引用宋代反动理学家朱熹的注释，将“中庸”解释为“不偏之谓中，不易之谓庸”，并直接点明这套理论的政治目的就是要维护以“周礼”为代表的奴隶制旧秩序，反对社会变革与阶级斗争。
作者将《中庸》的诞生背景置于春秋战国之交，一个奴隶制社会向封建制社会过渡的大变革时代。当时奴隶起义风起云涌，新兴地主阶级崛起夺权，奴隶制度正走向全面崩溃。孔丘及其孙子孔伋（被认为是《中庸》的作者）顽固地站在没落奴隶主贵族的立场上，为了遏制社会变革的浪潮、复辟奴隶制，炮制了《中庸》这本“黑书”，作为实现“克己复礼”的思想武器。因此，书中反复强调，中庸之道本质上就是复辟之道、倒退之道。
主要批判内容
本书围绕其核心论点，从多个方面对《中庸》的内容进行了系统性的批判：
- 批判阶级调和论，坚持斗争哲学：书中指出，《中庸》定义的“中和”（喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和）是以西周奴隶制的“礼”为标准，目的是调和阶级矛盾，取消斗争。作者认为，这种理论与马克思主义的斗争哲学根本对立，并联系当时的政治人物林彪，批判其宣扬“中庸之道……合理”是为了对抗共产党的斗争哲学，妄图搞反革命复辟。
- 批判唯心主义天命论，坚持唯物史观：书中揭示，《中庸》将人的本性、道德规范归结为“天命”（天命之谓性），宣扬“死生有命，富贵在天”，要求人们安分守己，不得反抗。作者批判这种观点是为论证奴隶主阶级统治的永恒性与合法性制造理论依据。书中还批判了“存诚尽性”等闭门修养的方法，认为这是“克己复礼”的鬼把戏。同时，书中将孔孟的“天命论”与林彪的“天才论”并列批判，指出二者都是为篡党夺权制造反革命舆论的唯心主义工具。
- 批判剥削阶级道德观，倡导阶级分析：书中对《中庸》所宣扬的“仁、义、智、勇、忠、恕”等道德观念进行了阶级剖析。例如，认为“仁”是爱护奴隶主贵族内部的人，“尊贤”是尊重维护奴隶制的“贤人”；“忠恕”之道也仅适用于奴隶主阶级内部，目的是巩固其统治。书中还特别批判了“明哲保身”的处世哲学，认为这是投机取巧、逃避斗争的狡猾伎俩。作者强调，道德始终是阶级的道德，必须彻底扫除这些剥削阶级的道德观念。
历史与现实的交织
本书一个显著的特点是紧密结合了“批林批孔”运动的时代背景。几乎每一段原文的批判部分，都将对孔孟之道的分析与对林彪及其“死党”的批判联系起来。例如，书中称林彪效法孔子的“克己复礼”，鼓吹“中庸之道”，宣扬“天才论”，贩卖假仁假义，其目的都是为了颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。这种论述方式使得这本书不仅是对古代文献的解读，更是一篇充满火药味的政治檄文。
结语
总而言之，《中庸》批注选是一部目标明确、立场坚定的批判性著作。它将《中庸》这部儒家经典解读为一部彻头彻尾为反动统治阶级服务的“黑书”。通过对原文的逐段注释、翻译和批判，本书系统地阐述了中庸之道如何成为历史上反动派维护旧制度、反对革命、搞复辟的工具。
虽然今天我们对《中庸》的理解已远超单一的阶级斗争视角，但这部《批注选》本身已成为一份珍贵的历史文献。它不仅展示了在一个特定历史时期下，人们如何运用马克思主义的阶级分析方法来解构传统文化，也反映了那个时代的思想特征和政治风貌。对于研究相关历史和思想史的读者而言，本书无疑具有重要的参考价值。