申报 1883年9月22日 第1页
《论火山炸裂事》
此文刊于1883年9月22日，为中国最早的火山爆发新闻报道，也是自然灾害报道从传闻走向观察的里程碑。
一、论天地灾害之大者
天下非常之灾，大都地震与火山炸裂而已。
其余水火刀兵之劫、瘟疫之患，其来也渐，其发也缓。
与二者较，则直有铢黍之判矣。
而地震之害，往往因炸山所致。
山而既炸，未有不地震者，二者又相助为属也。
二、作者自述中国少地震与火山之见
僕生于中国，且处乎东南，初不知有地震之祸。
间或偶有震荡，动及窗标器具，不过一二秒即止，亦未尝见地之大震，
即以为非常之灾。
至于火山崩裂，则惟耳闻而更无由目见，
又何怪蚩蚩者以为火山惟西天有之？
唐僧取经时曾遇红孩见于此，愚者信其言，啧称异之。
点者知其妄，斤斤辨论之，而抑知其皆不然也。
三、火山原本遍布天下
夫火山本自有此一种。
稽之载籍，考之与图，地中海、太平洋诸处，
以及日本、东南各洋，到处皆有，星罗棋布，几于指不胜屈。
特末躬亲目击，则以为不足凭信也耳。
既有火山，则即时有吐火之患；
有触而即燃者；有遇雨而反星星出火者；
有一山而忽折为数山者；
有全山而崩裂不见者；
有海中本无山，忽然而涌出一山者；
火势不可近，其崩炸之状千变万化，笔难罄述。
然从未有如本报迭次所载，松逹海汊之加拉吉打一岛全岛炸裂，
尤为非常之灾者也。
四、克拉卡托灾难之始闻
查松逹海汊去坡一千二百九十里，
加拉吉打一岛在松逹海汊之旁侧。
华人之在彼开设行铺及他处人之居此者甚多。
今作七月念四、五等日，新加坡忽闻有大声，间作震动，
山谷闻者不胜惊愕。
然须疑为可，系何处施放水雷？或因何处试演炮位？
致有此等声响。初不料其为火山炸裂也。
加拉吉打一岛宛然市镇，亦无人知为火山，
又孰得其郁而忽发，竟致同于蜃楼海市，尽归泯灭也。
五、灾象与灰石之状
前有某轮船行于松逹海汊，
驶至第六皮冬地方，则船内之灰纷飞而下，
转瞬积厚一尺有五寸。
海中浮石纵横水面，其大有至七尺者，
盖皆火山焚裂之飞灰煅石也。
于是船不敢过其地，迂道而行。
据闻吉零、金被、福最烈，死者计有万人，
统共死于此灾者，计有三万人。
其加拉吉打一岛既全行淪没，化为巨浸，
而其旁岛尚有出火者十六处。
有一出名曰松吉蛌者，以一而化为五；
有一山名棚打者，地上草木均为火山之灰所掩，
牲畜人食皆无从得。
六、惨象与沿海毁坏
其惨状，不忍目睹。
至于沿途灯塔等物，全行毁坏。
盖山炸之时，海潮亦为腾沸，滚而入于内地者至十余里，
故一路灯塔悉为所坏。
官皆以电音通报，其有不及于难者，则群为庆幸矣。
七、航船所见与人心惶惶
又有孟母说：轮船由新金山启行，
先至柔佛第一处灯塔，夜中犹望见之。
渐行至松逹海汊，则以前所有之灯塔茫然不见，
且并前时所有之鸟地、市镇、人物、房屋一概皆归乌有。
不胜诧异，疑为雾蔽，而明明之天曰，日几成大地荒荒。
又见浮尸漂流蔽海而下，断梁析栋拍浮而来，
殊不能则英所由。
迨至喝喇巴地方，则又见其地人心惶惶，咸思遁迹。
飞灰厚积盈咫，草木什物无一不作灰亡，
大有天地异色、山川失形之概。
记其故，始知加拉吉打一岛之所以不见者，
盖裂分裂，查无形迹也。
海中浮尸什物，则皆该处遭灾之物也。
所谓死者统共三万人之说，殆犹约略之词，
竊恐全岛泯灭，其所死者当不止若是。
鸣呼！是不亦千古以来所未有之灾也乎？
八、论灾异之不可防
水吾知其为灾，然必雨泽过多、堤岸冲决，
苟先防之，未必叹其为患。
火吾知其为灾，然原之火必起星星，
苟早慎之，未必招祝也。
刀兵疫癘吾知其为灾，然盗贼之竊发，由人事之不平；
疾病之潜生，半由人性之不节。
苟预为防之，或不至激而成变，病莫能兴。
今火山之炸，则人虽极智，亦决不能预为防范；
人虽极勇，亦决不能急为趋避。
无端而炸，无端而崩，无端而淪没不见，
是岂理之所能测，数之所能推哉？
而死于是役者，乃已若是其众，鸣呼，惨矣！
九、论灾后援助
按松逹海汊地属柔佛，皆为荷兰属地。
现阅遭此变后，西人拟将有以账之。
盖死者固无能为，而生者其苦尤甚，故不得不急为援手。
印度已有人集资施济，
或者诸人几死而复生，
则将来可以生聚而复业。
此即鄙人所不胜望幸者尔。
《克拉卡托火山爆发的中国目击记》
——〈申报〉1883年〈论火山炸裂事〉现代白话叙事版
一、前言：十九世纪末的灾难之声
1883年夏天，一场震撼世界的灾难在印度尼西亚的巽他海峡（Sunda
Strait）爆发。
那是一座名为**克拉卡托（Krakatoa）**的火山——在短短几天之内，它从地图上彻底消失，爆发声远至澳大利亚和毛里求斯都能听见。
海啸吞没了村镇，天空被火山灰遮蔽数月，死亡人数超过三万人。
在中国，当时的读者第一次从《申报》的报道里，读到这场“天崩地裂”的灾难。
那篇题为〈论火山炸裂事〉的文章，不仅是新闻，更是一位十九世纪中国人试图理解地球之怒的文字见证。
二、大自然最极端的力量
文章开头，作者感叹：世上最严重的灾难，莫过于地震与火山爆发。
洪水、火灾、瘟疫、战争虽然可怕，但它们多半有迹可循，能渐渐防范；
唯有地震与火山，来势汹汹、无法预测，一旦爆发便是“天倾地陷”，人力再聪明，也无能为力。
他指出，火山与地震常常相伴而生——山体若被炸裂，必定引起地震；
而地震的发生，也往往是火山在地下的怒吼。
这是一种天地互相牵动的力量，超出人类理性所能测度。
三、中国人眼中的“火山”
作者自述，他生长在中国东南，从小只听说过轻微的地震，从未见过火山。
有时桌椅微微震动，窗纸摇晃几秒，人们便惊呼“地震”，以为天大之灾。
至于“火山喷发”，只是耳闻，从未亲见。
古人甚至把“火山”当作神话里的奇景，
有人相信只有“西天”才有火山，唐僧取经时遇到“红孩儿喷火”便是那样。
在这样的文化想象中，火山并非自然现象，而是传说的存在。
但作者说——那是愚人之言。
其实世界上各地都有火山，从地中海到太平洋，从日本到南洋群岛，
火山多得如星罗棋布，只是中国人未曾亲眼目睹罢了。
四、惊闻海峡巨响
1883年七月中旬，新加坡人忽然听到震耳欲聋的巨响，
地面轻颤，山谷回声，众人惊愕，以为是有人放水雷或演炮试射。
谁也没想到，这声音来自一千多公里外的克拉卡托火山。
这座岛原本市镇林立，商人往来，
当地的华人也在此经商居住，
没有人知道这是一座沉睡的火山。
然而，在那几天，它忽然喷发，整座岛屿连同居民、房屋、港口，一夜之间全部消失。
如同海市蜃楼，化为虚无。
五、火山灰如雪飘落
一艘经过巽他海峡的轮船报告说：
行至“第六皮冬”一带时，天空突暗，灰尘纷飞。
片刻之间，船上已积起一层厚厚的灰——足有五寸深。
海面上漂浮着无数石块，有的长达七尺，
全是火山喷出的熔岩与灰石。
海水翻腾如沸，船员不敢前进，只得绕道而行。
随后传来消息：吉零（Killing）、金被、福最烈等地，死亡惨重，
初步估计死亡人数超过三万人。
整座克拉卡托岛沉入海中，
周围还有十六处岛屿同时冒火、吐烟。
六、天地失色，人间化灰
灰烬覆盖草木，牲畜无食，人类逃无可逃。
沿海灯塔全部被毁，海潮倒卷入陆，深入十余里，
所有航标尽灭，通信只能靠电报传讯。
幸免于难者，感到自己“劫后余生”，
那是一种在天地崩裂中留下来的幸运。
另一艘从旧金山来的轮船，也在途中见证了惨景：
海上漂满断梁折木、尸体与残骸，
昔日繁华的海岸，如今只剩一片灰白。
天空失色，大地荒芜，山形尽改。
作者写道：
“其惨状，月不忍睹；其亡者，岂止三万！”
那是十九世纪报纸上少见的悲悯与震惊。
七、人力的极限
作者感叹：
洪水可以筑堤防御，
火灾可以谨慎预防，
瘟疫与盗贼也多由人心不平所致，可以教化遏止。
唯独火山——
“人虽极智，不能预防；人虽极勇，不能逃避。”
它无端而炸，无端而崩，无端而淹没，
超越理与数的推测，令人叹息。
八、灾后的援手与希望
文末，作者提到这场灾难发生在“柔佛属地”，实为荷兰殖民地。
灾后，西方社会迅速展开救援，印度已有人集资赈济。
他希望幸存者能重建家园，再度生息。
他写道：
“诸人几死而复生，将来可以生聚而复业，此即鄙人所不胜望幸者尔。”
这句话，不只是祈愿，更带有一种跨越地域的人道情怀。
九、结语：从神话到科学的觉醒
〈论火山炸裂事〉是十九世纪中国人对自然灾害的理性见证。
它介于“天谴”与“科学”之间：既有对自然的敬畏，也有初步的地理观察意识。
在那个年代，火山与地震不再只是“天怒人怨”的象征，
而被理解为地球运作的一部分。
它不仅是一篇灾难报道，
更是中国近代报刊走向现代自然科学与世界视野的一个标志。