严元章藏书0044
亚里士多德论教育
AristotIe
on Education
本书包含两个不同内容：一是亚里士多德论教育的节选，主要引自其《伦理学》和《政治学》，讨论了幸福的定义、教育的目的（作为政治学的一部分）、良好品格的形成（通过培养中庸之道）以及理论生活与实践生活的比较；另一是关于英国社会主义本质的演讲解释，其中工党秘书摩根·菲利普斯阐述了英国社会主义的起源，强调其伦理和人道主义特质，指出其受卫理公会等宗教思想的影响，拒绝了马克思主义的许多教义，并坚持目标必须在自由社会的框架内实现。总而言之，这些来源概括了古典哲学中关于理想生活和教育目标的论述，以及现代政治运动中关于意识形态根源和自由价值观的讨论。
《亚里士多德论教育》（Aristotle on
Education）一书是约翰·伯内特（John Burnet）教授翻译和编辑的，该书精选了亚里士多德《伦理学》（Ethics）和《政治学》（Politics）中的相关段落，并于1903年由剑桥大学出版社出版。伯内特指出，本书所依据的亚里士多德思想解释在某些方面与普遍接受的观点有所不同。本书的核心目的在于阐述亚里士多德完整的教育思想体系，强调教育是实现人类最高善（幸福）的关键途径。
一、教育的地位：从属于政治学的实践科学
亚里士多德体系中的教育艺术被视为政治学的一部分。政治学是最高级的“主导技艺”或“实践科学”，旨在国家中实现幸福，而教育艺术必须服从政治家或立法者的指示。因此，教育并非理论或思辨科学，而是一种实践活动，其终极目标是在青年人心中产生特定的灵魂品格。
教育具有一个双重目的：
- 培养有助于促进国家幸福的品格。
- 为正确享受闲暇做准备，这种闲暇只有在满足实际需求之后才能实现。
鉴于不同的政体需要不同类型的公民，教育方法也必须有所区别。因此，教育必须是公共和国家关注的事务，不能听任私人公民或家长控制。伯内特强调，如果国家完全忽视教育，公民才有责任获取立法艺术来指导自己的子女和朋友。
二、教育的终极目标：幸福与思辨生活
亚里士多德将幸福（Happiness）视为所有人类活动的终点或“完成”（completion）。幸福被定义为“按照德性进行的灵魂活动”。幸福必须是一种活动，而不是一种状态、条件或拥有物。
在亚里士多德对人生类型的划分中，最高的是思辨或理论生活（Speculative or Theoretic Life），其次是政治生活，最低是享乐生活。思辨生活（如科学研究、艺术享受、宗教生活）是人类最高的幸福，因为它体现了人身上的神圣元素——心智或理智。
所有辛劳和奋斗都以闲暇为目标（如同战争以和平为目标）。因此，教育的最高目标是培养我们正确地享受闲暇。娱乐或消遣（amusement）虽然带来快乐和休息，但其目的是为了休息，以便进行未来的活动，因此它不构成幸福的终极目的。
三、德性（Goodness）的培养：习惯与中道
亚里士多德将德性分为两类：理智德性（goodness
of intellect）和品格德性（goodness of character/道德德性）。
- 品格德性（道德德性）：
- 来源： 品格德性是习惯（habituation）的结果，而非天生固有。我们通过实践公正的行为变得公正，通过实践勇敢的行为变得勇敢。
- 本质： 品格德性是一种灵魂状态，其关键在于中道（Mean），即介于过度（excess）和不足（defect）之间的状态。这个中道是相对于我们自身而言的，并非简单的算术中值。
- 材料： 品格德性的真正材料是情感和行为，特别是快乐和痛苦。真正的教育旨在训练我们对正确的事物感到快乐和痛苦。
- 意志（Will）与责任：
- 德性的行为是出于意志（will）的行为，因此是自愿的（voluntary）。意志是被深思熟虑后选中的、在我们能力范围内的欲望对象。既然我们有能力做正确的事，就有能力不做错的事。因此，无论是行善还是作恶，都是自愿的。
四、课程与方法
教育必须先使用习惯作为工具，而身体的教育必须先于心智的教育。
1. 早期训练 (0-7岁)：
- 在身体方面，应提供主要为牛奶的饮食，少饮酒，并让孩子习惯于寒冷，这对健康和军事准备都有帮助。
- 在七岁之前，不应进行任何课程或强制性练习，以免妨碍生长。
- 应禁止淫秽言语和景象，因为从不检点的言语到不检点的行为仅有一步之遥。
2. 课程组成： 在当时普遍传播的科目中，通常包括阅读与写作、体育、音乐，以及一些人增加的绘画。
- 实用性知识： 必须教授阅读和写作，因为它们对实际生活具有高度的实用性。
- 非机械性原则： 只有那些不会使学习者变得“机械化”（即不会使身体、灵魂或理智不适合发挥德性）的知识才适合纳入教育。例如，绘画不仅是为了避免在购买中出错，更是为了能够欣赏身体之美。
3. 体育（Gymnastics）：
- 体育旨在促进勇气，给予身体适当的特性。
- 在青春期之前，应使用较轻的体育锻炼，避免强制饮食和强制运动，以免影响生长。
- 亚里士多德批评斯巴达人通过过度锻炼使儿童野蛮化的做法，认为这使他们只适合一种政治功能，且质量低下。
4. 音乐（Music）：
- 音乐被纳入教育，是因为它有助于正确地运用闲暇，并具有塑造品格的力量。
- 音乐的教育价值： 音乐具有模仿情感和品格（如愤怒、温和、勇敢、节制）的“相似性”（likenesses of character）的能力。习惯于对这些相似性感到痛苦或快乐，几乎等同于对真实事物形成相同的习惯。
- 应用与分类： 音乐应为教育、净化（purgation，即情感的宣泄和治疗）、休息和闲暇服务。用于教育的旋律必须最能表达品格。
- 音阶和乐器： 多利亚音阶（Dorian scale）被认为是最庄重、最雄壮的，因此最适合用于教育。应拒绝长笛（flute）等专业或“狂欢型”乐器，因为它们不表达品格，且会妨碍唱歌发声，其作用更适合于情感净化（如狂热）而非教学。
- 亲身参与： 孩子应该学习实际演奏，以便能够成为好的评判者，并在成年后保持这种鉴赏力。
总之，《亚里士多德论教育》提供了一个将个体幸福与国家目标紧密结合的古代教育蓝图，明确区分了教育的实用目的和最高文化目的，并奠定了德性通过习惯而非理论产生的基本原则。然而，伯内特也提醒读者，亚里士多德关于心智教育（即理论思辨训练）的部分在流传至今的《政治学》中已遗憾缺失。