严元章藏书0043
古代教育与今日
Ancient
Education and Today
E. B. Castle的著作《古代教育与今日》，旨在探讨古希腊、古罗马和古犹太文化对当代教育思想和态度的贡献。作者首先介绍了自己的教育背景和写作目的，强调了古希腊经验对现代教育的持久相关性，特别是其对文化与指导、价值与事实的区分。随后，文本对比了斯巴达严格的、军事化的儿童训练与雅典更为全面、注重个人发展的教育理念，详细讨论了雅典教育在智者运动影响下的演变，以及柏拉图和亚里士多德关于理想教育和塑造品格的哲学思考。接着，文章转向早期罗马以家庭为中心、强调实用性和品德培养的教育，及其后受希腊化影响转向修辞学和文学研究的学校教育。最后，作者考察了古犹太教育的核心——对《摩西五经》（Torah）的学习和遵守，它通过家庭和学校，以强大的道德凝聚力支撑着犹太民族。总的来说，作者通过回顾这些古代教育的成功与不足，提出了在技术时代如何借鉴古老智慧来培养完整人格的建议。
《古代教育与今日》（Ancient Education
and Today）是鹈鹕丛书（PELICAN BOOKS）于1961年首次出版的一部重要著作。作者E. B. 卡斯尔（E. B. CASTLE）是一位资深教育家，他曾担任牛津林肯学院的教育学教授和赫尔大学教育学院院长，并拥有丰富的教育实践经验。此书延续了作者在教育领域的探讨，特别是其重要著作《基督教时代的道德教育》（Moral Education in Christian Times）中触及的主题。
卡斯尔教授在本书中提出了一个核心观点：教育的本质在于培养孩子成为优秀的人，而非仅仅传授制作物品的技能。在二十世纪中期，当技术教师协会（Association of Teachers in Technical
Institutions）呼吁用反映现代科学成就的课程取代对“古希腊的荣耀和古罗马的伟大”的推崇时，作者强调，古希腊的经验并非无关紧要，因为他们开创了欧洲教育，对教育提出了最深刻的问题，并给出了理论和实践上的深刻回答。
本书旨在审视西方文明的“三股继承流”——希腊、罗马和犹太——对我们教育思想和态度的贡献。作者集中探讨了儿童教育，尤其关注其道德和纪律方面。
内容概述：古代教育的三重遗产
1. 希腊：追求“至善”的文化理想
希腊是西方世界的首批教育者，最早开始严肃而深刻地思考教育的目的和方法。希腊教育的理想是arete（卓越），最初指军事上的勇猛，后来演变为行动高尚与思想高尚的结合。这一理想塑造了希腊精神。
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斯巴达的军事化拒绝： 斯巴达的教育（Agoge）与希腊其他城邦形成了鲜明对比，旨在将公民培养成只具备“一种品质”（one
quality only）的职业士兵。斯巴达教育的特征是残酷的纪律，从小就将孩子视为城邦的财产，完全服从于军事需要。这种强制性的教育模式受到了柏拉图（Plato）和亚里士多德（Aristotle）的批评，认为它“不是通过说服而是通过强迫”进行，使孩子变得“野蛮”。 - 雅典的“整体性”教育（Paideia）： 雅典教育追求kalos k’agathos（美好而善良的人）的理想，旨在全面发展个体的身体、智力、审美和道德。传统的雅典教育包括体育训练（palaestra和gymnasium）和“音乐”（mousikē，广义上涵盖诗歌、歌唱、识字、算术等）。
- 哲学与修辞的兴起： 面对社会变革，智者（Sophists）出现，他们教授实用的智慧和修辞（rhetoric），以帮助年轻人获取政治权力。苏格拉底（Socrates）坚持“知识即美德”。柏拉图在《理想国》（Republic）中提出了一个理想国家的教育体系，强调教育是成长（growth），目标是使灵魂实现和谐（harmony）和“与自己和解”。他主张对文学和音乐进行严格审查，以保护儿童免受负面环境影响。亚里士多德则基于对人性的科学观察，认为品德的培养在于养成良好的习惯（habits），并提出了“闲暇是行动的首要原则”的著名论断，认为闲暇应当用于心智的培养，而非娱乐。
- 文化终极： 希腊人关于教育的最终见解总结在paideia（文化）一词中，它代表着一个人在智力、道德和审美品质上达到的完整性，即“充分成为一个人”。
2. 罗马：务实与法治的公民培养
罗马教育的起源是本土的、务实的，根植于乡村文明和强烈的家庭观念。
- 古代理想： 早期罗马社会的核心美德是gravitas（庄重、严肃）和pietas（对家庭、祖国和神灵的忠诚）。在家父权（patria potestas）制度下，父亲是家庭的老师和祭司，主要通过榜样和习俗来传授美德和实际技能，如法律知识（《十二铜表法》）和军事训练。
- 希腊化影响： 约公元前250年开始，罗马被希腊文化征服。罗马全面接受了希腊的学校系统，分为初级（ludus litterarius）、中级（grammaticus）和高等教育（rhetor）三个阶段。教育的目的是培养演说家（orator）以便为公共服务。
- 人文精神与学校实践： 西塞罗（Cicero）试图将希腊文化与罗马美德相结合，创造了humanitas（人文精神）的理想。昆体良（Quintilian）是这一时期的杰出教育家，他强调演说家必须是“一个好人”，并主张教育应以兴趣为引导，反对体罚。然而，普通学校的教师（通常是奴隶或自由民）地位低下，教学方法往往枯燥且依赖严厉的体罚（“Orbilius传统”）。
3. 犹太：信仰与律法的传承
犹太人的教育目标与希腊罗马截然不同，它完全是道德和宗教性的。
- 神为万物尺度： 犹太人相信上帝而非人是万物的尺度。他们的核心宗教文献是《妥拉》（Torah，即律法），道德与宗教是不可分割的。
- 家庭教育的基石： 犹太教育的基础是家庭，父亲负有庄严的教导义务，这在《申命记》中的《示玛》（Shema）经文中得到了规定：“你要殷勤教训你的儿女”。犹太家庭生活被律法的可见符号（如经文盒Mezuzah和经文护符Phylacteries）和宗教仪式（如逾越节的Seder仪式）所包围，激发儿童对民族历史和信仰的忠诚。
- 学校的出现： 随着希腊化文化的冲击，尤其是在公元70年犹太国灭亡后，为了保存民族身份，犹太人建立了学校（Beth-hasepher，即“书之屋”）。教育内容完全围绕《妥拉》进行，注重准确记忆和理解律法。尽管教师受到社区的高度尊重，但其生活通常很贫困。教育纪律严厉，体罚普遍，这与《箴言》（Proverbs）中的教导一致。
古老的智慧与今日的教育挑战
在结语中，卡斯尔教授将古代教育的智慧应用于现代教育面临的八个重要议题，重申了古代传统对今天的意义。他指出，家庭教育的成功是教育的基础。我们必须认识到教育是成长，儿童需要在健康的道德和物质环境中受到保护。
此外，本书还提出了对当代社会的质疑：我们是否清楚我们教育的目的究竟是什么？。在技术至上的时代，我们必须在教育中保持平衡与和谐，避免将技术视为全部，从而使受教育者具有对所创造事物进行道德控制的智慧。最终，作者认为，西方社会应接受其希腊-罗马和犹太-基督教的三重遗产，并以Agape（无条件的爱）的更高理想为指导，为学生提供道德方向和统一目标，使他们能够应对现代世界的不确定性。
本书旨在提醒读者，无论时代如何变化，教育的终极目标始终是塑造人类品格。