严元章藏书0001
“有的放矢”及其他—哲学·文艺·随感集
艾思奇
艾思奇撰写的《“有的放矢”及其他—哲学·文艺·随感集》书于 1952 年在上海出版。作者艾思奇在 1951 年的序言中指出，该文集收录了他在 1941 年以后撰写的关于哲学、文艺和随感的文章，特别指出其中的哲学文章反映了他在延安整风运动中思想转变的过程。该文集的哲学部分文章围绕 辩证唯物论、实事求是 的原则展开，集中批判了党内存在的 主观主义 及其两种主要表现形式：书本教条主义 和 狭隘经验主义。此外，文章还介绍了 五四文化运动 中关于“问题与主义”的争论，强调了马克思主义理论必须与中国革命实践 紧密结合，反对脱离实际的空谈理论，并提出要改造学习观念、深化 思想斗争。
一部思想革命的记录
艾思奇先生的文集《“有的放矢”及其他》，由新文艺出版社于1951年初版，汇集了作者自1941年以后撰写的关于哲学、文艺和随感三部分的零散文章。这部文集不仅仅是一本简单的文章合辑，更是作者个人乃至一个时代思想变革的真实写照与宝贵记录。正如艾思奇先生在前言中所说，这些文章的写作背景是同志领导下的整风运动，它们“记录了自己当时思想上的变化过程”。因此，要完全理解书中探讨的问题，建议读者去了解当时延安及解放区整风运动的情形。
核心内容：哲思、文艺与随感
本书主体分为三大部分，其中哲学部分占据了核心与最大的篇幅。这一部分系统地探讨了当时思想领域内的几个关键问题：
- 批判主观主义与教条主义：
- 书中的开篇之作《谈主观主义及其来源》深刻剖析了主观主义的两种基本形式：书本教条主义与狭隘经验主义。作者指出，这两种思想都脱离实际，前者是“半殖民地半封建统治者的意识在小资产阶级的知识分子中的影响”，后者则是“农村小资产阶级的意识的反映”。
- 《不要误解‘实事求是’》一文则进一步阐释了克服主观主义的方法。作者强调，真正的“实事求是”绝非简单罗列事实，而是要对事实进行全面的、实质性的、具体的分析，最终目的在于“求出它的所‘是’”，并找到指导行动、改造工作的方向。
- 在《“有的放矢”及其他》这篇同名文章中，作者用“矢”与“的”生动比喻了理论与实际的关系，强调理论的作用在于解决实际问题，一旦离开实际，理论就会变成“死教条”。这种思想贯穿了整部文集。
- 改造学习方法与思想作风：
- 《学习观念的革新》一文明确提出，学习的根本目的是“改变思想”和“改造工作作风”，而检验学习成效的标准不是“说通了”，而是“做通了”。
- 作者尖锐地批评了那种理论与实践脱节，言行不一的现象。他引用荀子的话，痛斥那种“入乎耳，出乎口”的教条主义学习，倡导学到的道理要“著乎心，布乎四体，形乎动静”，真正做到言行一致。
- 文艺思想的拨乱反正：
- 文艺部分的文章同样围绕着“为工农兵服务”这一核心方向展开。作者批评了部分文艺工作者脱离群众、脱离政治现实的“恶习惯”。
- 通过对春季宣传活动的总结，作者肯定了文艺术工作者走向街头、走向群众，利用秧歌等民间形式进行创作的新方向，并认为这是文艺与政治、文艺与群众相结合的成功范例。
- 历史与现实的哲学反思：
- 书中还收录了对重要历史事件和思想争论的评述，如《介绍五四文化运动中的一个重要争论》，回顾并分析了李大钊与胡适之间关于“问题与主义”的论战，阐明了马克思主义唯物史观与资产阶级实验主义的根本区别。
- 此外，文集也包含了对当时一些错误思潮的批判，例如在《‘中国之命运’——极端唯心论的愚民哲学》一文中，作者一针见血地指出其哲学思想的实质是反理性的、要求人民盲从的“愚民哲学”。
风格与价值
《“有的放矢”及其他》的语言生动、尖锐且富有战斗性。作者善于运用比喻，如将死教条比作“粪土”，将教条主义者的讽刺比作“比屎还没有用”，使得深奥的哲学道理通俗易懂，极具感染力。
本书的价值在于，它不仅是一份珍贵的历史文献，反映了特定历史时期下思想改造运动的脉络；更重要的是，其中蕴含的关于理论联系实际、坚持唯物辩证法、改造主观世界的思想原则，在今天读来依然具有深刻的现实指导意义。它提醒每一位读者，真正的知识与理论，必须在实践中获得生命，在服务人民的过程中彰显其价值。对于希望深入了解马克思主义中国化早期探索以及整风运动精神实质的读者而言，此书无疑是一本不应错过的经典之作。