严元章藏书0098
《英语国家教育传统》
Educational
Traditions: In the English-speaking Countries
本书概述了英语国家教育体系中四种主要传统（天主教、圣公会、清教和世俗主义）的历史演变和相互影响。它首先按时间顺序介绍了这四大教育影响力的发展，指出天主教和圣公会的教育目标往往是培养精英阶层，并强调古典课程，而清教徒（异议派新教徒）则推动了普及教育、识字率和现代课程改革。文章随后详细阐述了天主教传统在英国、爱尔兰、美国和加拿大等地发展其独立学校系统的过程，尤其是在面对爱尔兰移民和国家世俗化教育政策时的应对。最后，文本讨论了圣公会和清教徒的教育政策，并集中探讨了始于启蒙运动的世俗主义传统，阐明了世俗主义如何与清教徒联盟，最终推动了各英语国家建立非宗派的、由国家控制的公共教育体系，尽管这种转型在不同国家和不同教派间遭遇了不同程度的阻力。
本书由尼古拉斯·汉斯（Nicholas Hans）撰写，F. A. 卡维纳（F. A. Cavenagh）教授作序。汉斯博士在本书中继续了他于1936年开始的比较教育研究（该研究此前关注欧洲）。本书旨在追溯渗透在所有英语国家（包括英联邦和美国）教育中的共同传统。
卡维纳教授在序言中指出，汉斯博士首次汇集了大量资料，用以展示各种宗教和世俗传统所蕴含的巨大力量，证明了历史对于理解教育问题的重要性。
第一章：导论（Introduction）
- 传统的力量： 历史最能说明传统元素的力量。传统具有惊人的生命力，即使是当今最具革命性的教育体系，其根源也植根于过去。
- 研究目标： 本书旨在回答核心问题，即我们是否默认了十九世纪后期的社会理想是永恒的真理。汉斯博士表明，继承的理想，许多可以追溯到十九世纪以前，仍然是我们教育（以及其他许多方面）的基础。
- 共同理念： 尽管教育体系存在差异，但英国人几个世纪的政治教育塑造了他们对自由的理想，这是将英语国家联系在一起的最深层传统。
- 四大传统： 汉斯博士探讨了大致按时间顺序排列的四种主要影响：天主教、圣公会、清教主义（源自加尔文主义）和世俗主义。
- 保守与创新： 天主教和圣公会通常将人分为精英阶层（通过经典教育）和大众阶层（保持无知或仅教授基础知识）。清教徒（异议者）和世俗主义者则成功地将各种新科目引入其学院，奠定了现代课程的基础。
- 争议性观点： 汉斯博士原创且具争议性的部分在于追溯大众教育的传播与玫瑰十字会和共济会的影响。他指出，许多早期科学家和共济会成员（如 J. T. Desaguliers）是教育的先驱。
第二章：罗马天主教的教育传统（The Roman Catholic Tradition in Education）
本章侧重于宗教改革后作为受迫害少数民族存在的天主教群体的教育体系，并将其与中世纪的普世教会传统区分开。
- 英国： 伊丽莎白女王继位后，天主教教育中断，教会流亡者在国外建立了英语学院（如杜埃学院、圣奥默学院）。法国大革命促使这些学院回迁。1829年的天主教解放和随后的爱尔兰移民，以及牛津运动中纽曼等人的皈依，标志着新时期的开始。纽曼创办了奥雷托里中学，借鉴了英国公学传统。由于爱尔兰移民的涌入，天主教初等教育迅速发展，并于1847年获得政府拨款。天主教高层曾反对信徒就读牛津和剑桥，直到1894年才撤销禁令。
- 爱尔兰： 历史分为三个时期。在惩罚法时期，天主教徒依靠非法的“篱笆学校”（Hedge schools）接受教育。19世纪，爱尔兰修会（如基督教兄弟会、仁慈修女会）成立。天主教高层（如库伦主教）后来坚决反对政府推行的国民教育体系（1831年）和非宗派的皇后学院，称之为“无神”教育。尽管如此，由于教会缺乏国家资助，大部分教徒仍选择接受国家教育，但该体系最终导致了天主教和新教儿童的事实上的隔离。
- 美国： 天主教教育体系的根源可追溯到法国和西班牙殖民地。美国独立后，法国流亡者（如苏尔皮斯会士、耶稣会士）为教育发展提供了新动力。由于公立机构拒绝资助，天主教领导人（巴尔的摩全体会议）要求教区必须建立和维护独立的学校体系。
- 加拿大： 在法属魁北克，天主教拥有教育的垄断权。在安大略省，关于天主教独立学校（Separate Schools）的争议持续了数十年，形成了两个对立的教育体系。
- 总结： 天主教会在所有英语国家建立了独立的学校体系，形成了“国中之国”的局面。导致这种结果的主要原因有二：一是教皇庇护九世的极端教权主义（Ultramontanism），拒绝与世俗政府妥协，尤其反对“混合”教育；二是十九世纪中后期各国普遍引入义务教育和世俗化的国家教育体系。
第三章：圣公会的教育传统（The Anglican Tradition in Education）
本章探讨了英国圣公会（Anglican/Episcopalian）教育传统，它被认为是“最纯粹的英格兰传统”，代表着贵族阶层和孤立主义。
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英国： 圣公会继承了中世纪的语法学校和大学体系，并将其变为了贵族和富裕阶层的专属。其对穷人的教育政策（慈善学校）目的是培养劳动习惯和对统治阶层的谦卑，并且通常反对向底层阶级传播知识。为了对抗清教徒和世俗主义者的不分宗派学校（兰卡斯特体系），圣公会成立了“国家协会”（National
Society, 1811），坚持宗派教育，奠定了未来双重教育体系（国家/教会学校并存）的基础。 - 教育改革： 托马斯·阿诺德博士（Dr. Arnold）改革了拉格比公学，注入了清教徒的道德责任感，其自制和体育活动相结合的改革模式影响了所有公学。大学垄断受到挑战，圣公会通过创建伦敦国王学院和达勒姆大学进行反击。最终，牛津和剑桥在1871年取消了宗教测试。
- 爱尔兰： 圣公会通过法律获得了教育垄断权，但由于爱尔兰人口绝大多数为天主教徒，其教育政策（教区学校、皇家学校）旨在传播英语和新教，最终失败，并引发了激烈的宗教冲突。都柏林三一学院最终在1873年取消了所有宗教测试。
- 海外殖民地： 在美国弗吉尼亚等南部殖民地，圣公会曾仿效英国建立了阶层分明的学校体系（面向种植园主的语法学校/威廉玛丽学院，面向穷人的慈善学校）。美国独立后，圣公会被解除国教地位，其学校大多被州政府接管为非宗派机构。在加拿大，圣公会（由斯特拉坎主教领导）也试图建立大学垄断（国王学院），但遭到清教徒反对，最终导致高等教育走向宗派化。
- 结论： 圣公会最主要的贡献是阿诺德和斯林（Thring）改革后的英国公学传统，它成功培养了数代政治家和领袖，并影响了全球教育实践。
第四章：清教徒的教育传统（The Puritan Tradition in Education）
- 特征与理念： 清教主义的核心是个人的道德责任感，其追随者主要来自加尔文主义相关的宗派（长老会、公理会、浸信会、贵格会、循道宗）。他们普遍接受宗教改革带来的全民识字的民主原则，注重实用知识，并倾向于创新和改革，常与世俗传统结盟。
- 英国： 清教徒学院（Dissenting Academies）在17世纪和18世纪蓬勃发展，由被逐出的牛津和剑桥学者创立，教授现代科学科目，提倡宗教和政治自由，成为现代大学的先驱。在初等教育领域，清教徒支持兰卡斯特的非宗派运动。贵格会（Quakers）是最早提倡劳作教育的团体。19世纪，许多清教徒（尤其是公理会和浸信会）最初反对国家干预（“自愿主义”），但最终加入了要求国家教育体系的行列。
- 苏格兰： 清教主义（长老会）的影响深远。诺克斯的《规程之书》（Book of Discipline）构想了一个普遍、强制、所有阶层共享的完整教育体系。1696年的《设立学校法》建立了教区学校。尽管教会有法律垄断权，但持续的宗派分裂导致了学校系统的事实上的非宗派化。
- 美国： 新英格兰的清教徒（公理会）通过法律（1642年和1647年）强制实施教育，旨在培养事奉上帝和公共服务的人才，并创建了哈佛和耶鲁等学院。其他清教徒团体（如长老会、荷兰归正会）也建立了非宗派的学院。19世纪，清教徒通过教育协会积极发展学院和神学院，但也因“基要主义”（Fundamentalism）等问题，与世俗公立学校体系产生分歧。
- 结论： 清教徒是教育领域的先驱和改革者。他们提倡普遍义务教育的原则，并与世俗传统结盟，为19世纪公共教育体系的建立奠定了基础。
第五章：世俗教育传统（The Secular Tradition in Education）
世俗传统源于英格兰的经验主义哲学（培根、霍布斯、洛克）和国际人文主义运动（玫瑰十字会、共济会）。
- 早期发展（英国）： 17世纪，玫瑰十字会传统（如皇家学会的前身“无形学院”）推动了科学研究和知识传播。改革家们（如科美纽斯、佩蒂、考利）强调科学和实用教育，反对古典课程。
- 共济会（18世纪）： 继承了玫瑰十字会传统，成为世俗科学教育的先驱。德萨古利耶（Desaguliers）推广了面向大众的科学实验讲座。共济会还催生了现代办学机构（如小塔街学院，Watts’ Academy） 和旨在“传播有用知识”（Diffusion of Useful Knowledge）的社会团体（如皇家艺术与手工艺学会）。
- 19世纪新力量： 知识分子（如边沁派的布鲁厄姆、詹姆斯·密尔）、清教徒异议者和劳工运动（罗伯特·欧文、弗朗西斯·普莱斯）共同推动了非宗派国家教育体系。
- 世俗化运动： 欧文提倡政府控制的世俗教育体系。怀斯（Wyse）推动成立了中央教育协会。曼彻斯特的改革者（如霍奇森）发起了兰开夏郡公立学校协会，推动了由税收支持、世俗化的教育。国家教育联盟（National Education League, 1869）的成立促成了1870年《教育法》的通过，开启了世俗公共教育系统。
- 高等教育： 伦敦大学（1826年）和后来的现代大学（如曼彻斯特的欧文斯学院）都建立在非宗派原则之上。
- 爱尔兰： 基尔代尔学校协会（Kildare Place Society, 1811）是爱尔兰非宗派教育的开端。怀斯在1831年推动的国民教育体系，虽然最终导致了宗派隔离，但其初衷是世俗化。爱尔兰的复兴运动（如盖尔语联盟）也强调非宗派的民族和职业目标。
- 美国： 本杰明·富兰克林是世俗传统的奠基人，他创建了非宗派的费城学院（后来的宾夕法尼亚大学）。托马斯·杰斐逊提出了完整的世俗国家教育体系。19世纪，霍拉斯·曼（Horace Mann）和亨利·巴纳德（Henry Barnard）等先驱推动了公立学校由税收支持、非宗派化，并取得了成功。
- 结论： 世俗传统通过人文主义者、共济会、清教徒异议者和劳工运动的联合努力，克服了教会的阻力，最终在所有英语国家确立了非宗派国家教育体系的基础。
第六章：教育体系的差异性（The Resultant Variation of Educational
Systems）
汉斯博士总结道，尽管四大教育传统（天主教、圣公会、清教徒、世俗）起源相同，但由于各传统相对重要性的差异、种族构成和地理环境的不同，导致了各国教育系统的巨大变化。
- 民族统一的五大因素： 种族统一、宗教统一、语言统一、紧凑的领土和政治主权。
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种族因素（Racial
Factor）： 绝大多数白人人口在种族上是同质的。主要复杂性在于有色人种的存在（如美国的黑人、南非的黑人）。 - 种族隔离： 在美国南部和南非，推行种族隔离政策，导致了教育机会的显著不平等。
- 例外： 新西兰是唯一的例外，毛利人（Maori）与白人之间不存在肤色界限，社会融合度高。
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宗教因素（Religious
Factor）： 宗教差异导致教育体系分化。 - 天主教主导国家（爱尔兰、魁北克）：教育由教会控制，入学率和女性在中学教育中的比例较低（因注重精英教育）。
- 清教徒主导国家（美国、苏格兰、南非）：倾向于教育的民主化，女性在中学和大学中的比例更高。
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语言因素（Linguistic
Factor）： 尽管英语是主导语言，但在双语国家（威尔士、爱尔兰、加拿大、南非）教育系统必须做出调整。 - 不同方法： 清教徒传统国家（威尔士、南非）侧重于母语教学/个体儿童的需求；天主教传统国家（魁北克、爱尔兰）则侧重于社区/文化传承（例如，爱尔兰强制推行爱尔兰语以恢复民族文化独立）。
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领土和人口因素（Territory
and Population）： 广阔的领土和稀疏的农村人口密度（如美国、加拿大、澳大利亚、南非）对行政管理和学校组织提出了挑战。这导致了新国家推迟义务教育开始年龄（通常为7岁），且农村中学教育的组织较为困难。 -
政治独立因素（Political
Independence）： 获得政治主权后（如美国、南非、爱尔兰），各国政府开始推行更符合本国国情和需求的民族教育政策，与英国教育政策产生差异。
汉斯博士总结认为，尽管领土和政治独立是导致分化的因素，但种族、宗教和语言的共同影响，使所有英语国家教育传统仍保持着强大的统一性。