严元章藏书0062
男女同校Co-education
《男女同校》（Co-education）是丹尼斯·赫伯特（海明福德勋爵）所著。主要以作者与两位虚构的乌干达年轻教师（P. Q. 卢邦博和阿洛伊修斯·V. 森达扎）之间的信件形式呈现，讨论并辩论了男女同校教育的各个方面。信件首先讨论了男女同校在非洲的历史（特别是在阿奇莫塔和布多），随后深入探讨了支持男女同校的三个核心原则：即性别价值平等、家庭模式是学校的最佳蓝本，以及促进健康的性发展。其中一封信件来自森达扎，提出了一系列反对意见，特别针对青春期阶段的男女同校教育，而作者则在随后的信件中逐一进行了详细的反驳和解答，最终以森达扎在男女同校学校实习后改变看法的汇报作结。
书名、作者与形式
《男女同校》一书由丹尼斯·赫伯特、赫明福德勋爵（Dennis Herbert, Lord Hemingford, M.A.）撰写。该书于1950年首次出版，隶属于朗曼斯·格林公司（LONGMANS, GREEN AND CO）的“灯笼文库”（Lantern
Library）系列，属于该系列中针对经济学、教师专业问题及其他当前热点话题的纪实类书籍。
作者的身份背景值得关注：他是黄金海岸阿奇莫塔师范培训学院（Achimota
Teacher-Training College, Gold Coast）的院长，并曾担任乌干达布多国王学院（King’s
College, Budo, Uganda）的校长。
这本书探讨的是男女同校这一极具争议的主题。全书采取了独特的结构形式：作者与两位假想的乌干达青年教师之间往来信件的形式。作者承认，信中提到的学生和其他人物都是虚构的，所有信件均由他本人撰写。这种形式使得书中的论证是“生动而详尽的”（a lively and exhaustive one）。
内容与结构：对男女同校的全面论证
该书的结构清晰，系统地探讨了支持男女同校的理念以及对反对意见的回应（见目录）。
I. 历史与背景 作者首先回应了男女同校在英国是否普遍的问题。他承认，英国大多数著名的学校（如伊顿、哈罗、拉格比、温彻斯特以及他自己的母校Oundle）都是分校教育。他解释道，这是由于历史原因造成的：这些学校创立于中世纪，当时英格兰唯一的教师是罗马天主教的僧侣，他们只接收男生；后来女孩开始接受教育时，便新建了女校。
追溯历史，男女同校在古希腊（柏拉图）和古罗马就已存在。在宗教改革后，因马丁·路德强调女孩也应学习阅读《圣经》，新教徒中兴起了男女同校教育。贵格会（Society of Friends）一直相信男女同校，并且在清教徒（极度的新教徒）势力强大的民主国家（如美国、挪威、瑞典、丹麦、荷兰和瑞士的部分地区以及英格兰北部和苏格兰）最为普遍。作者也指出，虽然英国最知名的学校是分校，但现在也有几所声誉很高的男女同校寄宿学校，例如贝代尔斯（Bedales）。
II. 非洲的经验 作者坦言，他对男女同校的信念形成于他在非洲的教学经历——阿奇莫塔使他皈依，布多则巩固了他的信念。书中详细介绍了男女同校在非洲的推广：
- 佩基（Peki）： 阿奇莫塔的首任校长A. G. Fraser坚持将男女同校作为接受任命的条件之一。尽管殖民地部顾问和当地委员会大多反对，担心道德标准低下导致不当行为，但Fraser援引了佩基一所小型长老会寄宿学校多年来没有严重不当行为的“事实”，从而赢得了胜利。
- 阿奇莫塔（Achimota）： 佩基的胜利武器——非洲学生和老师的忠诚、自律与信任——为热带非洲最大、设备最齐全的寄宿学校赢得了男女同校。
- 布多（Budo）： 受阿奇莫塔幸福的男女同校教育报告的影响，布多国王学院于1933年首次招收女生。这是一项大胆的变革，因为布多自1906年起一直是男校。
III. 男女同校的三大原则 作者指出，男女同校的支持者主要受到三个信念的启发，并且这些信念得到了男女同校可以节省金钱的知识支持。
- 性别平等（The Equal Value of the Sexes）： 作者认为，男女两性在生活中扮演着同等有价值的角色，因此都值得接受最好的教育。虽然英国和非洲直到近年才开始相信性别平等，但作者强调，男女平等并不意味着男女两性完全“相同”（sameness）。男女同校能够消除学生心中认为男性心智优于女性的错误观念。
- 家庭作为学校的榜样（The Family as the Pattern for the School）： 完整的家庭由父亲和母亲、儿子和女儿组成，因此完整的学校也应有男女教师和男女学生。家庭模式的学校能为学生提供完整和持续的生活体验，并为他们未来的家庭生活做准备。这种模式通过爱而非恐惧、通过合作而非竞争来管理，有助于培养爱与合作的价值观。例如，在布多，女级长通过质疑男级长，有效帮助减少了欺凌现象。
- 健康的性发展（Healthy Sex-development）： 男女同校为健康的性发展和未来正确的两性关系提供了最好的条件。作者认为，隔离教育延长并加剧了同性间不健康的兴趣和性行为的风险。在男女同校的环境中，学生更可能将性视为自然事物，从而减少不必要的罪恶感、焦虑或兴奋。这种教育提供了必要的“经验”，有助于学生将来明智地选择伴侣。
IV. 反对意见与辩驳
书中通过Ssendaza的来信详细列举了对男女同校的反对意见。 Ssendaza认为，非洲学校的成功是因为它们是“学校”，而非因为它们是“男女同校”。他强调性别差异是事实，需要不同的教育，而性别平等只是观点。他指出，青少年需要的不是家庭模式下的“连续性”，而是“多样性”。他最大的反对点是，男女同校在青春期会造成干扰（distraction），特别是在准备剑桥学校证书等考试时，学生的心思会被异性吸引。他担心这会妨碍学生“充分发展他们的潜力”。他还提出，年轻男教师可能会关注特定女生，这会引起男生不满，破坏学校的团结。最后，他质疑男女同校是否会使一些男性变得女性化，一些女性变得男性化，并夺去婚姻的浪漫色彩。
作者的回应：直面困难与核心危机 赫明福德勋爵首先承认Ssendaza提出的“分心”问题确实存在，但在分校中也同样存在。他认为，教育的目的不仅是心智上的，因此不应为了考试而牺牲更重要的发展。 作者着重讨论了Ssendaza提出的关于年轻男教师的关注的问题，承认这是男女同校教育中“或许是最薄弱的环节”（the
weakest spot）。他通过在阿奇莫塔和布多发生的事件说明，对男女生区别对待（例如对女生过于宽容、对男生过于严厉）会破坏团结，激怒男生。如果年轻男教师对某位女生关注过度，这可能导致该女生变得骄傲，引起其他同学的反感，并损害学校的声誉。他指出，在非洲，由于受过教育的女性较少，男教师对女生的吸引力尤其常见。
然而，作者坚决反对“只在青春期将男女学生分开”的观点。他认为，在人生的其他阶段实行男女同校，唯独在青春期分开，会是“所有可能结论中最糟糕的”。这种做法只会过分强调青春期的生理变化，并滋生尴尬、不自然、恐惧和鬼鬼祟祟的性观念。
结论 赫明福德勋爵强烈支持在教育的每个阶段都实行男女同校，尤其是在寄宿学校中进行“最紧密形式的男女同校”（co-education
of the closest kind）。他相信，男女同校具有经济性、便利性，并且最重要的是，它通过信任来培养品格。该书总结道，男女同校减轻了青少年的困境，并使他们为成年后在工作和家庭中的合作做好准备。作者在结尾引用了Ssendaza在布多（男女同校学校）的教学实践经验，证明男女同校最终被学生和教师视为自然而然的事情，而不是需要持续关注的焦点。
本书通过激烈的书信对话，不仅为读者提供了男女同校的历史背景和理念基础，也诚实地探讨了这种教育模式在实践中面临的挑战，如教师行为和学生分心等问题。